বাঙ্গালি রবীন্দ্রনাথ বা বিবেকানন্দের জীবন দর্শন মেনে কতটা পথ চলে? সবই ত লালন মেলা।মেলার হুজুগ।মেলা ফুরোতে কোথায় কি?স্বামী বিবেকানন্দ আধ্যাত্মের মাহাত্বে স্বামীজী হননি।গোতম বুদ্ধের মত সুতীব্র মানবতাবোধের গর্ভ জন্ম তাঁর।মন্দিরে বন্দী দেবতার বদলে তিনি নরনারায়নের পুজোর উপদেশ দিয়েছিলেন।মনুস্মৃতি ব্যবস্থায় শৃঙখলিত হিন্দুত্বকে তিনি সমতা ও সামাজিক ন্যায়ের পাঠ দিয়েছিলেন।সাধারণ জনগণের কথা না হয় নাই বা বললাম, স্বয়ং স্বামীজির নিজ হাতে গড়া প্রতিষ্ঠান আজও জাত পাঁতের ঊর্দ্ধে উঠতে পারেনি।সেখানে ত কুলীনত্বেরই জয় জয়কার।এমনকি রামকৃষ্ণ ও স্বামী বিবেকানন্দের আবির্ভাবের পিছনে যে জেলের মেয়ে রানী রাসমণি তাঁকেও ব্রাত্য করে রাখা হয়েছে।দেওয়া হযনি তাঁকে তাঁর প্রাপ্য সম্মান।সমাজবিপ্লব ও পরিবর্তন তাঁদের চোখে ছিল অচলায়তনকে ভাঙ্গা অথবা শুদ্র যুগ। কিন্তু আজও বিবেকানন্দের নামে মনুস্মৃতির কায়েমী স্থাই বন্দোবস্ত টিকিয়ে রাখা হিন্দু জাতীয়তাবাদেই উদ্বুদ্ধ আমরা। আধিপাত্যবাদী ব্রাহ্মণ্যতন্ত্রের অধীন বাংলা।গুজরাতে নরেন্দ্রমোদীও বিবেক যাত্রা দিয়ে হিন্দুত্বের জয়যাত্রা শুরু করেছেন।বিজেপি নেতার চোখে তিনি মহাত্মা আর বাজার ও করপো

বাঙ্গালি রবীন্দ্রনাথ বা বিবেকানন্দের জীবন দর্শন মেনে কতটা পথ চলে? সবই ত লালন মেলা।মেলার হুজুগ।মেলা ফুরোতে কোথায় কি?স্বামী বিবেকানন্দ আধ্যাত্মের মাহাত্বে স্বামীজী হননি।গোতম বুদ্ধের মত সুতীব্র মানবতাবোধের গর্ভ জন্ম তাঁর।মন্দিরে বন্দী দেবতার বদলে তিনি নরনারায়নের পুজোর উপদেশ দিয়েছিলেন।মনুস্মৃতি ব্যবস্থায় শৃঙখলিত হিন্দুত্বকে তিনি সমতা ও সামাজিক ন্যায়ের পাঠ দিয়েছিলেন।সাধারণ জনগণের কথা না হয় নাই বা বললাম, স্বয়ং স্বামীজির নিজ হাতে গড়া প্রতিষ্ঠান আজও জাত পাঁতের ঊর্দ্ধে উঠতে পারেনি।সেখানে ত কুলীনত্বেরই জয় জয়কার।এমনকি রামকৃষ্ণ ও স্বামী বিবেকানন্দের আবির্ভাবের পিছনে যে জেলের মেয়ে রানী রাসমণি তাঁকেও ব্রাত্য করে রাখা হয়েছে।দেওয়া হযনি তাঁকে তাঁর প্রাপ্য সম্মান।সমাজবিপ্লব ও পরিবর্তন তাঁদের চোখে ছিল অচলায়তনকে ভাঙ্গা  অথবা শুদ্র যুগ। কিন্তু আজও বিবেকানন্দের নামে মনুস্মৃতির কায়েমী স্থাই বন্দোবস্ত টিকিয়ে রাখা হিন্দু জাতীয়তাবাদেই উদ্বুদ্ধ আমরা। আধিপাত্যবাদী ব্রাহ্মণ্যতন্ত্রের অধীন বাংলা।গুজরাতে নরেন্দ্রমোদীও বিবেক যাত্রা দিয়ে হিন্দুত্বের জয়যাত্রা শুরু করেছেন।বিজেপি নেতার চোখে তিনি মহাত্মা আর বাজার ও করপোরেট জায়নবাদী সাম্রাজ্যবাদের নজরে দেশের ভাবী প্রধানমন্ত্রী।মণীষীদের স্মৃতিকে পুঁজি করে আধিপাত্যবাদী ব্রাহ্মণ্যতন্ত্র টিকিয়ে রাখা শাষকশ্রেণীর চিরকালের রীতি, অভ্যাস। স্বামীজির জন্মের সার্ধশতবর্ষের সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে এই অকাট্য নিয়তি লিখনের শিকল কি আদৌ ভাঙ্গবে? 

পলাশ বিশ্বাস

http://basantipurtimes.blogspot.in/

 আজ স্বামী বিবেকানন্দের ১৫১তম জন্মদিন৷ ১৮৬৩ সালের এই দিনেই কলকাতার সিমলা স্ট্রিটে জন্মগ্রহণ করে ছিলেন নরেন্দ্রনাথ দত্ত৷

দরিদ্র, দুঃখী, দুর্বল সকলেই কি তোমার ঈশ্বর নহে? আগে তাহাদের উপসনা করো না কেন? প্রেমের সর্বশক্তিমত্তায় বিশ্বাসসম্পন্ন হও। তোমার হৃদয়ে প্রেম আছে তো? তাহা থাকিলেই তুমি সর্ব শক্তিমান হইবে।

দেশজুড়ে পালিত হচ্ছে স্বামী বিবেকানন্দের ১৫১তম জন্মদিন। স্বামীজির জন্মস্থান কলকাতার সিমলা স্ট্রিট থেকে শুরু করে বেলুড় মঠ, সব জায়গাতেই ভক্তদের ঢল। সিমলা স্ট্রিটে বিবেকানন্দের জন্মভিটেতে শনিবার সকালে মঙ্গলারতি দিয়ে শুরু হয় উত্‍সব। দিনভর রয়েছে নানা অনুষ্ঠান। সকালেই সিমলা স্ট্রিটে গিয়ে শ্রদ্ধা জানিয়ে আসেন প্রাক্তন রাজ্যপাল গোপালকৃষ্ণ গান্ধী।

দেশজুড়ে এই দিনটিকে 'যুব দিবস' হিসেবে পালন করা হচ্ছে। বেলুড় মঠেও এদিন মহাসমারোহ। এখানেও অনুষ্ঠানের সূচনায় ছিল মঙ্গলারতি। তার পর চলে পূজাপর্ব। গোলপার্কের রামকৃষ্ণ মিশন আয়োজন করেছে বিশেষ শোভাযাত্রার। গোলপার্ক থেকে শোভাযাত্রা পৌঁছয় নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশনে। বিভিন্ন স্কুল, কলেজের ছাত্রছাত্রীদের পাশাপাশি শোভাযাত্রায় অংশ নেন সাধারণ মানুষও। ছিল সুসজ্জিত ট্যাবলো।

স্বামী বিবেকানন্দকে আজ সার্ধশতবর্ষ জয়ন্তীতে শ্রদ্ধা জানাচ্ছে বাঙ্গালি। রাজ্য সরকার যুব উত্সব পালন করছে।  জমি  অধিগ্রহণের ঘোরতর বিরোধী মা মাটি মানুষের সরকার পক্ষে দিদি জানিয়ে দিয়েছেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও স্বামী বিবেকানন্দের মত মণীষীদের স্মৃতি রক্ষার্থে প্রয়োজন হলে জোর জবরদস্তী জমি অধিগ্রহণ করা হবে। কিন্তু বাঙ্গালি রবীন্দ্রনাথ বা বিবেকানন্দের জীবন দর্শন মেনে কতটা পথ চলে? সবই ত লালন মেলা।মেলার হুজুগ।মেলা ফুরোতে কোথায় কি?স্বামী বিবেকানন্দ আধ্যাত্মের মাহাত্বে স্বামীজী হননি।গোতম বুদ্ধের মত সুতীব্র মানবতাবোধের গর্ভ জন্ম তাঁর।মন্দিরে বন্দী দেবতার বদলে তিনি নরনারায়নের পুজোর উপদেশ দিয়েছিলেন।মনুস্মৃতি ব্যবস্থায় শৃঙখলিত হিন্দুত্বকে তিনি সমতা ও সামাজিক ন্যায়ের পাঠ দিয়েছিলেন।সাধারণ জনগণের কথা না হয় নাই বা বললাম, স্বয়ং স্বামীজির নিজ হাতে গড়া প্রতিষ্ঠান আজও জাত পাঁতের ঊর্দ্ধে উঠতে পারেনি।সেখানে ত কুলীনত্বেরই জয় জয়কার।এমনকি রামকৃষ্ণ ও স্বামী বিবেকানন্দের আবির্ভাবের পিছনে যে জেলের মেয়ে রানী রাসমণি তাঁকেও ব্রাত্য করে রাখা হয়েছে।দেওয়া হযনি তাঁকে তাঁর প্রাপ্য সম্মান।স্বামীজী পবিত্রতম গ্রন্থসমুহ রচনায় বা তাঁর অনুশাশণের আলোয় হিন্দুত্বকে দেখতেন না।তিনি বলেছিলেন, তোমরা বেদ, উপনিষদ রচনা করেছ ত কি, সভ্যতা ত সৃষ্টি হয়েছে শ্রমজীবী মানুষের দ্বারাই। রবীন্দ্রনাথও  পিলসুজের আলোর নীচে চিরদিন খাটো হয়ে যাওয়া মানুষের কথাই বলেছেন। সমাজবিপ্লব ও পরিবর্তন তাঁদের চোখে ছিল অচলায়তনকে ভাঙ্গা  অথবা শুদ্র যুগ। কিন্তু আজও বিবেকানন্দের নামে মনুস্মৃতির কায়েমী স্থাই বন্দোবস্ত টিকিয়ে রাখা হিন্দু জাতীয়তাবাদেই উদ্বুদ্ধ আমরা। আধিপাত্যবাদী ব্রাহ্মণ্যতন্ত্রের অধীন বাংলা।গুজরাতে নরেন্দ্রমোদীও বিবেক যাত্রা দিয়ে হিন্দুত্বের জয়যাত্রা শুরু করেছেন।বিজেপি নেতার চোখে তিনি মহাত্মা আর বাজার ও করপোরেট জায়নবাদী সাম্রাজ্যবাদের নজরে দেশের ভাবী প্রধানমন্ত্রী।মণীষীদের স্মৃতিকে পুঁজি করে আধিপাত্যবাদী ব্রাহ্মণ্যতন্ত্র টিকিয়ে রাখা শাষকশ্রেণীর চিরকালের রীতি, অভ্যাস। স্বামীজির জন্মের সার্ধশতবর্ষের সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে এই অকাট্য নিয়তি লিখনের শিকল কি আদৌ ভাঙ্গবে? 

 

নানা অনুষ্ঠানের মধ্যে দিয়ে জন্মের সার্ধশতবর্ষ উপলক্ষ্যে স্বামী বিবেকানন্দকে আজ দিনভর শ্রদ্ধা জানালেন মানুষ। সিমলা স্ট্রিটে স্বামীজীর জন্মভিটেয় যায় প্রাক্তন রাজ্যপাল গোপালকৃষ্ণ গান্ধী, সাংসদ সুদীপ বন্দ্যোপাধ্যায়। শ্রদ্ধা জানিয়েছেন অসংখ্য সাধারণ মানুষ। গোলপার্ক থেকে নরেন্দ্রপুর পর্যন্ত শোভাযাত্রায় পা মেলান অনেকেই। সিমলা স্ট্রিটের এই বাড়িতেই শৈশব কেটেছে নরেন্দ্রনাথ দত্তের। বাবা বিশ্বনাথ দত্তের মৃত্যুর পর মা এবং ছোট ভাইদের রক্ষা করার জন্য নরেন্দ্রনাথের লড়াই শুরু এ বাড়ি থেকেই। অনেকদিন পর এই বাড়ি থেকেই একদিন  পৃথিবী জয়ের উদ্দেশ্যেই বেরিয়ে পড়েছিলেন বিশ্বপথিক স্বামী বিবেকানন্দ। 
 
শনিবার সকাল থেকেই সিমলা স্ট্রিটের বাড়িতে ছিল ভিড়। প্রাক্তন রাজ্যপাল থেকে সাংসদ, স্কুল পড়ুয়া থেকে সাধারণ মানুষ,  যুগনায়ককে শ্রদ্ধা জানান সকলেই। এরপর শোভাযাত্রা বের হয় সিমলা স্ট্রিটের বাড়ি থেকে। স্বামী বিবেকানন্দর জন্ম সার্ধশতবর্ষ উপলক্ষে সকাল সাতটায় গোলপার্ক রামকৃষ্ণ মিশন থেকেও এক বিশেষ শোভাযাত্রার আয়োজন করা হয়। শোভাযাত্রা যায় নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশন পর্যন্ত। 

এছাড়াও বিভিন্ন ক্লাব এবং সংগঠনের তরফে শনিবার সারাদিন নানা অনুষ্ঠানের আয়োজন হয়। দক্ষিণ কলকাতার একডালিয়া এভারগ্রিন ক্লাবে এক অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন রাজ্যের পঞ্চায়েতমন্ত্রী সুব্রত মুখোপাধ্যায়। সার্ধশতবর্ষ উপলক্ষ্যে নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশনে শনিবার দিনভর বেশ কয়েকটি আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।

কেমন হল এই আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান?

যুবভারতী ক্রীড়াঙ্গনে স্বামী বিবেকানন্দের সার্ধ শতবর্ষের অনুষ্ঠানজুড়ে দেখা গেল টলিউডের তারকাদের। সবচেয়ে বড় ভূমিকায় ছিলেন অভিনেতা দেব। বিবেকানন্দের বেশে দেখা যায় তাঁকে। দেব ছাড়াও টলিউডের আরও বহু অভিনেতা-অভিনেত্রী গোটা স্টেডিয়ামটি ঘোরেন। 

হিরণ, রাজ চক্রবর্তী থেকে শুরু করে শ্রাবন্তী, শুভশ্রী, রাইমা সহ টলিউডের প্রথম সারির বহু মুখকেই এদিনের অনুষ্ঠানে দেখা যায়। 

নাচগানের অনুষ্ঠানও ছিল চোখে পড়ার মতো। সরকারি সূত্রের খবর, শুধুমাত্র নাচের অনুষ্ঠানের জন্যই ১ কোটি ৪০ লক্ষ টাকা খরচ করা হয়েছে। আজকের গোটা অনুষ্ঠানটির জন্যই বড় টাকা খরচ করেছে সরকার। 

 

দেখুন বিবেকানন্দের ভূমিকায় দেবকে

http://zeenews.india.com/bengali/kolkata/tollywood-stars-take-center-stage-in-vivekanada-s-birthday-celebration_10614.html

রাজ্য সরকারের উদ্যোগে যুবভারতীতে বিশ্ব যুব উত্সব পালিত হল৷ যুবভারতী ক্রীড়াঙ্গনে স্বামী বিবেকানন্দের  জন্মদিনে বর্ণাঢ্য অনুষ্ঠানের মধ্যে দিয়ে পালিত হল বিশ্ব যুব উত্সব৷ উত্সবে রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের পাশাপাশি হাজির ছিলেন টালিগঞ্জের অভিনেতা - অভিনেত্রীরাও৷

স্বামীজির সাজে অভিনেতা দেব থেকে শুরু করে গোটা টলিউডই নেমে এসেছিলেন যুবভারতী ক্রীড়াঙ্গনে৷ রাজ্যের বিভিন্ন স্কুলের ছাত্র-ছাত্রীরাও অংশ নিয়েছিলেন অনুষ্ঠানে৷ স্বামী বিবেকান্দের ১৫১ তম জন্মদিবস উপলক্ষ্যে এই যুব উত্সবের আয়োজন করে ছিলেন রাজ্য সরকারের৷

http://abpananda.newsbullet.in/kolkata/59-more/32407-2013-01-12-10-38-35

0

'স্বামীজি' রূপে অভিনেতা দেব।--কৌশিক রায়।

এই সময়: সার্ধ্ব শতবর্ষে 'দেব' রূপে আবির্ভূত স্বামী বিবেকানন্দ৷ যুবভারতীর সুবজ ঘাসের গালিচায়৷ বহু বছর আগেই বাংলার রঙ্গমঞ্চে পায়ের ধুলো দিয়ে ঠাকুর বলেছিলেন, নাটক থেকে 'লোক শিক্ষে' হয়৷ বোধহয় রামকৃষ্ণের এই অমৃত ভাষণ থেকেই শিক্ষা নিয়ে এদিনের বিবেক বিশ্ব যুব উত্সবের আয়োজন করা হয়েছিল৷ মঞ্চ ও মাঠ ছিল টলিউডের তারায় তারায় শোভিত৷ 

কে ছিলেন না? 

বিবেকানন্দর চরিত্রে ও সজ্জায় বাংলার হালফিলের সবচেয়ে জনপ্রিয় নায়ক দেবের নেতৃত্বে গেরুয়ায় মোড়া দেড়শ 'বিলে'৷ যুবভারতী ক্রীড়াঙ্গণে আজকের বিবেকানন্দকে চাক্ষুস করে করতালিতে ফেটে পড়া লক্ষাধিক মানুষজনের চক্ষুচড়ক গাছ৷ কারণ, শান্ত সমাহিত বিবেকানন্দর ভূমিকায় তাকে দেখে কে বলবে, এই সেই পাগলু সিরিজের অ্যাকশন হিরো৷ 

খরচ হয়েছে বিস্তর৷ সুব্রত মুখ্যোপাধ্যায় ছাড়া রাজ্য মন্ত্রিসভার সব সদস্যই মঞ্চে হাজির ছিলেন৷ ধূমধাম করে স্বামী বিবেকানন্দর ১৫১তম জন্মদিবস পালন করতে গিয়ে লক্ষাধিক মানুষকে বাসে করে আনা হয়েছে৷ ৪০ মিনিটের সাংস্কতিক অনুষ্ঠানের কথা থাকলেও তা কার্যত এক ঘন্টা পেরিয়ে যায়৷ পাঁচ হাজারেরও বেশি ছাত্রছাত্রী ও সাংস্কৃতিক কর্মী এদিন মাঠে নেমেছিলেন৷ সেইসঙ্গে কয়েক হাজার পুলিশ৷ বাচ্চাদের সঙ্গে জঙ্গলমহল থেকে আনা পুলিশ কর্মীদের ভালো করে খাবারের ব্যবস্থা করার জন্য মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় বারবার যুবকল্যাণমন্ত্রী অরূপ বিশ্বাস, ক্রীড়া ও পরিবহনমন্ত্রী মদন মিত্রকে মঞ্চেই নির্দেশ দেন৷ এমনকী অনুষ্ঠান শেষে স্বয়ং মুখ্যমন্ত্রী জানান, এই অনুষ্ঠান সরাসরি চাক্ষুস করার জন্য জঙ্গলমহল থেকে ২৫ হাজার মানুষকে সরকারি উদ্যোগে আনা হয়েছে৷ এদিন দুপুর বারোটা থেকে বিকাল চারটে পর্যন্ত বাইপাশ কার্যত অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল৷ চিংড়িঘাটা থেকে দত্তাবাদ পর্যন্ত রাস্তায় সাড় সাড় দিয়ে সরকারি, বেসরকারি সাধারণ ও মিনিবাস দাঁড়িয়ে যায়৷ 

কিন্ত্ত তা নিয়ে যাবতীয় চাপানউতোর ছাপিয়ে মন কেড়েছে তারকাদের চাঁদের হাট৷ অনেকটা সাবেক বাঙালিনির গয়না ও শাড়ির সাজে মাঠ পরিক্রমা করেছেন রাইমা, শুভশ্রী, তনুশ্রী, রিমঝিম, চূর্ণী এবং সোনালিরা৷ আর সে সময় গোটা মাঠ উতরোল হয়েছে৷ তারকা জ্বরের তাড়নায়৷ একই প্রতিক্রিয়া দেবকে ঘিরে৷ মনোহরণের প্রতিযোগিতায় পাঞ্জাবি-ধুতির সাজে পিছিয়ে ছিলেন না ব্যোমকেশ বক্সির আবির, হিরণ, কাঞ্চন, রাজ ও রাজীব ও সাহেবরা চক্রবর্তীরা৷ আর মঞ্চে ছিলেন দীপঙ্কর দে, হরনাথ চক্রবর্তী, ইন্দ্রনীল সেন এবং অর্পিতা ঘোষরা৷ 

এক কথায় মা-মাটি-মানুষের সরকারের নেত্রী মমতা টলিউডকে কাজে লাগিয়েছেন পুরোদস্ত্তর৷ সেইসঙ্গে এদিনের অনুষ্ঠানে দর্শক গ্যালারি ভরাতে যে সব সরকারি ও সরকারি সাহায্যপ্রান্ত স্কুল থেকে পড়ুয়াদের আনা হয়েছে, শিক্ষামন্ত্রী ব্রাত্য বসুর পরামর্শে মঞ্চ থেকেই শুধুমাত্র তাদের জন্যই সোমবার স্কুল ছুটির কথা ঘোষণা করেন মুখ্যমন্ত্রী৷ তিনি বলেন, সবে একটা আন্তর্জাতিক উত্সবের সূচনা হল৷ আগামী বছর আরও বড় আকারে বিশ্ব যুব উত্সব করার প্রতিশ্রীতি দেন তিনি৷ এদিন অনুষ্ঠানের সূচনাতেই মুখ্যমন্ত্রী সবাইকে ভালো হওয়ার ও ভালো থাকার শপথ বাক্য পাঠ করান৷ স্বয়ঁ রাজ্যপালরেও উঠে দাঁড়িয়ে সেই শপথ পাঠ করতে হয়৷ যদিও রাজ্যপাল অবশ্য তাঁর ভাষণ শেষে ইংরেজিতে আবার একই শপথ বাক্য সবাইকে পাঠ করান৷ 

আবার ওদিকে গণসংহার সংস্কৃতির বধ্যভূমেও হিন্দুত্বেরই জয়জয়কার !

গুজরাটের সাফল্য ভারতের সাফল্য। ভাইব্রান্ট গুজরাট সম্মেলনে এমনই দাবি করলেন মুখ্যমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী। বিনিয়োগকারীদের স্বতস্ফূর্ত যোগদানে এবারও যথারীতি সফল গুজরাটের শিল্প সম্মেলন। দ্বিতীয় দিনেই ২৬ হাজার কোটি টাকার বিনিয়োগ প্রস্তাব সহ ১২টির বেশি মউ স্বাক্ষর হয়েছে।  

সম্মেলনের প্রথম দিনটা কেটেছিল শিল্পমহলের প্রশস্তি আর অভিনন্দন নিতেই। শনিবার থেকেই বিনিয়োগ টানতে পুরোদমে নেমে পড়ল টিম মোদি। এদিনই পেট্রোরসায়ন ও শক্তিক্ষেত্রে ছাব্বিশ হাজার কোটি টাকার বিনিয়োগ প্রস্তাব সহ মোট বারোটি মউ স্বাক্ষর হয়েছে। বিনিয়োগকারীদের মধ্যে রয়েছে মুকেশ অম্বানির রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রিজ ও টাটা গোষ্ঠীও। মোদির দাবি, এই সাফল্য শুধু গুজরাটের নয়, গোটা দেশের। 

তবে, ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্পে গুজরাটের অগ্রগতির গতি কিছুটা কম। চিনা উত্পাদনকারীদের দাপটে আন্তর্জাতিক বাজারে যথেষ্টই কোণঠাসা তারা। ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্পকে বৃদ্ধির চেনাছন্দে ফিরিয়ে আনতে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার কথা জানিয়েছে গুজরাট সরকার। শিল্পে অগ্রগতি নিয়ে আত্মবিশ্বাসী মোদি, পরবর্তী সম্মেলনের জন্যও আগাম আমন্ত্রণ জানিয়েছেন বিনিয়োগকারীদের। 

ভারী শিল্প বিনিয়োগ এবং ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্পে উন্নয়নের পরিকল্পনার পাশাপাশি, পরিকাঠামো ক্ষেত্রেও কিছু এবার মউ স্বাক্ষর করেছে গুজরাট সরকার। ডেনমার্ক সরকারের সঙ্গে স্বাক্ষরিত হয়েছে জল পরিশোধন সংক্রান্ত চুক্তি। বিশেষ বিমান পরিবহণের বিষয়ে গুজরাট সরকারের সঙ্গে সমঝোতা করেছে থাই এয়ারওয়েজ। 

রাজ্যপালের সঙ্গে রাজ্য সরকারের যে সংঘাতের বাতাবরণ তৈরি হয়েছিল, তাতে কি যবনিকা পড়তে চলেছে? শনিবার স্বামী বিবেকানন্দের সার্ধ শতবর্ষ উপলক্ষে আয়োজিত সরকারি অনুষ্ঠান সেই জল্পনাই উস্কে দিল। এক মঞ্চে পাশাপাশি দেখা গেল রাজ্যপাল আর মুখ্যমন্ত্রীকে। 


দেখুন একমঞ্চে রাজ্যের দুই প্রধানকে
গত কয়েকদিন ধরেই রাজ্যের পরিস্থিতি নিয়ে দু'তরফ থেকে বিবৃতি, পাল্টা বিবৃতি আসছিল। রাজ্যপাল রাজ্যে গুন্ডারাজ চলছে বলে মন্তব্য করার সঙ্গে সঙ্গে তাঁকে হলুদ কার্ড দেখানোর কথা বলেন রাজ্যের এক মন্ত্রী। এই টানাপোড়েনের মধ্যেই আজ একই মঞ্চে দেখা গেল মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় এবং রাজ্যপাল এম কে নারায়ণনকে। প্রায় তিন ঘণ্টা মুখ্যমন্ত্রীর পাশে বসে অনুষ্ঠান দেখেন রাজ্যপাল। দুজনকে বারবার কথা বলতেও দেখা যায়। মুখ্যমন্ত্রীর মুখে শোনা যায় রাজ্যপালের প্রশংসাও। সংশ্লিষ্ট মহল মনে করছে রাজ্যপালের সঙ্গে বিরোধ কমাতে স্বয়ং উদ্যোগী হলেন মুখ্যমন্ত্রী। 

এই সময় : চারদিক থেকে থেকে হাজার চুরাশির সমালোচনায় বিদ্ধ মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় অসুস্থ মহাশ্বেতা দেবিকে জন্মদিনের 'আগাম' শুভেচ্ছা জানিয়ে এলেন বাড়ি গিয়ে৷ শনিবার সল্টলেক স্টেডিয়ামে বিবেক উত্সবের মঞ্চে রাজ্যপাল এম কে নারায়ণনের সঙ্গে সম্প্রীতির 'শপথে' আবদ্ধ হয়েই মুখ্যমন্ত্রী সরাসরি চলে যান মহাশ্বেতাদেবির বাড়ি৷ বাংলায় জমি আন্দোলনের ভিত গড়ার দিনগুলোয় মমতাকে যিনি সবচেয়ে বেশি প্রেরণা যুগিয়েছিলেন সেই অশাতিপর মহাশ্বেতা দেবি তৃণমূল সরকারের প্রতি বিরুপ হয়েছেন পরিবর্তনের কয়েকমাসের মাথায়৷ কলকাতার রাজপথে ঝোলানো, পরিবর্তনপন্থীদের সেই সুবিশাল কাটআউট থেকে সাম্প্রতিককালে চুপিসাড়ে খসে গিয়েছে অনেকগুলো মুখ৷ যে মুখগুলো মমতার বাম-খেদাও অভিযানে অনুঘটকের কাজ করেছিল বলে এখনও বিশ্বাস করে গোটা রাজ্য৷ বিধানসভা ভোটের আগে মহাশ্বেতাদেবির পথ অনুসরণ করে মমতার সঙ্গত দেওয়া কবীর সুমন, সমীর আইচ, প্রতুল মুখোপাধ্যায়, বিভাস চক্রবর্তী, সুনন্দ সান্যালরা এখন নিয়ম করে প্রকাশ্যে আফশোস করছেন৷ নাগরিক অনুতাপের এমন এক আবহে মমতা- মহাশ্বেতা একান্তে কী কথা বলতে পারেন তা নিয়ে বাংলার কৌতুহল থাকাই স্বাভাবিক৷ শনিবার দু'জনের পঁচিশ মিনিটের কথোপকথনের শেষে মুখ্যমন্ত্রী বিদায় নেওয়ার পর মহাশ্বেতাদেবি বলেন, 'দু'দিন পর ১৪ জানুয়ারি আমার জন্মদিন৷ মমতা সেদিন আসতে পারবে না বলে আজ আমায় শুচ্ছো জানাতে এসেছিল৷ এটা একেবারেই সৌজন্যের খাতিরে৷ অন্য কোনও ব্যাপারে কথা হয়নি৷' 

এ তো গেল বুদ্ধিজীবী ও নাগরিক সমাজের প্রসঙ্গ৷ ঘরেও কি সুখে আছে তৃণমূল পরিবার? একদিকে নানা ইস্যুতে তৃণমূল ভবনের ম্যানেজারদের পরস্পরবিরোধী মন্তব্য৷ অন্যদিকে মন্ত্রিসভার ভিতরে বাইরে শাসকদলের হেভিওয়েট নেতাদের প্রকাশ্য মতানৈক্য৷ যে কোনও বিতর্কিত ইসুত্যে দলের প্রথম সারির নেতা-মন্ত্রীরা যে যার মতো মুখ খুলে, সমালোচনার সিংহদুয়ার খুলে দিচ্ছেন৷ অবশেষে ড্যামেজ কন্ট্রোলে আসরে নামতে বাধ্য হচ্ছেন মুখ্যমন্ত্রী৷ ক্ষেত্রবিশেষে অন্তবর্তী সময়টুকুতে তিল সমান ঘটনাও হয়ে দাঁড়াচ্ছে তাল৷ এর শেষতম উদাহরণ রাজ্যপালের এক্তিয়ার নিয়ে পঞ্চায়েতমন্ত্রী সুব্রত মুখোপাধ্যায়ের বেফাঁস মন্তব্য৷ হলুদ কার্ড লালকার্ডের অপপ্রয়োগ দেখে মুখ্যমন্ত্রী প্রশাসনে তাঁর সবচেয়ে আস্থাভাজন মন্ত্রী সুব্রতবাবুকে পর্যন্ত সেন্সর করতে বাধ্য হয়েছেন৷ ক'দিন আগে বিধানসভায় বিধায়কদের মারপিট নিয়ে পার্থ চ‌ট্টোপাধ্যায়ও বলে ফেলেছিলেন, 'আমাদের সংখ্যা এত বেশি যে ওদের মারলে কি হবে কল্পনা করা যায় না৷' ঠিক তার পরের দিন মুখ্যমন্ত্রীর নির্দেশে সেই পার্থবাবুকেই বিধানসভায় দাঁড়িয়ে বলতে হয়েছে, 'সংযম সংখ্যার উপর নির্ভর করে না৷' তারও আগে লোবাগ্রামে পুলিশের উপর গুলি চালানোর সব দায় চেপেছিল বীরভূমের এসপি এবং সংশ্লিষ্ট থানার ওসির ঘাড়ে৷ লোবার দলীয় মঞ্চ থেকেই ওসিকে বদলি করেছিলেন মুখ্যমন্ত্রী৷ 

বছর ঘোরার পর থেকেই শাসকদলকে কেমন ছন্নছাড়া দেখাতে শুরু করেছে৷ ১৭ মাসের মাথায় তৃণমূলকে রাস্তায় নেমে দলের জনভিত্তির প্রমাণ দিতে হচ্ছে কেন সে প্রশ্নও উঠছে৷ স্বামী বিবেকানন্দের জন্মতিথিতে কলকাতায় সংঠিত শক্তিপ্রদর্শন করেও ১৯ তারিখ ধর্মতলায় ফের বড়সড় জমায়েতের কর্মসূচি গ্রহণ করেছে তৃণমূল কংগ্রেস৷ মাত্র ক'দিন আগে সিপিএমের চির-ব্রাত্য কৃষক নেতা রেজ্জাক মোল্লা হাসপাতালের বিছানায় শুয়ে একাই নাস্তানাবুদ করে ছেড়েছেন রাজপাটের কর্ণধারদের৷ ভাঙড়ে তৃণমূলের পোস্টার বয় আরাবুল ইসলামের 'অতিতত্‍পরতা' এবং তাতে দলের প্রকাশ্য শীলমোহর রাজ্যপাল এমকে নারায়ণনকে পর্যন্ত বিচলিত করেছে৷ উলটে এ যাবত্‍ পরস্পরের মুখ দর্শনে নারাজ বুদ্ধ-রেজ্জাক হাতে হাত মেলানোর সুযোগ পেয়ে যাওয়ায় বহুদিন পর জনতা দেখেছে আলিমুদ্দিনের ঐক্যের ফ্রেম৷ সাম্প্রতিক ঘটনাবলীতে বিব্রত তৃণমূল মুখে বিরোধীদের দূর ছাই করলেও কোনও মহলের সমালোচনাই উপেক্ষা করতে পারছে না৷ ভাঙড়কে কেন্দ্র করে বামফ্রন্ট শহরে পর পর দু'দিন বড় মিছিল করার পর সরকারি দলেরও পথে নামার চার বেড়েছে বলে অভিমত রাজনৈতিক মহলের৷ এর উপর আবার অচিরেই কেন্দ্রীয় হস্তক্ষেপের আশঙ্কা করছে শাসক শিবির৷ অবশ্য এর প্রতিক্রিয়ায় শিল্পমন্ত্রী তথা তৃণমূলের মহা পার্থ চ‌ট্টোপাধ্যায় এই সময়কে বলেছেন,'কেন্দ্রীয় সরকার আগে নিজেদের মেয়াদটা থাকাম শাসক বিরোধীর রক্তপাত দূর থেকে দেখেই প্রদেশ কংগ্রেস কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রককে রাজ্যে বিশেষ পরিদর্শক দল পাঠানোর লিখিত আর্জি জানিয়ে বসে আছে৷ এহেন পরিস্থিতিতে কেন্দ্রীয় সরকারের কোনও প্রতিনিধি যদি প্রশাসক মমতার বিন্দুমাত্র সমালোচনা করে বিবৃতি দিয়ে ফেলেন তাহলে মহাকরণের অস্বস্তি বাড়তে পারে৷ 

ফের রাজ্য সরকারের বিরুদ্ধে মুখ খুললেন রাজ্যপাল এম কে নারায়ণন। তাঁকে নজরে রাখা হচ্ছে। তাই তিনি নিরাপদে আছেন, বলে আনন্দ প্রকাশ করেন রাজ্যপাল। এবং নিজেকে `ভাগ্যবান` বলেও মন্তব্য করেছেন তিনি। 

ভাঙড়ের ঘটনার পর রাজ্যে `গুন্ডাগিরি` চলছে বলে সমালোচনা করেছিলেন রাজ্যপাল। তাঁর এই মন্তব্যের পর গত কাল রাজ্যের পঞ্চায়েত মন্ত্রী সুব্রত মুখোপাধ্যায় বলেন, "রাজ্যপালকে নজরে রাখা হচ্ছে।" সেই প্রসঙ্গেই কলকাতায় আজ একটি অনুষ্ঠানে গিয়ে ফের রাজ্য সরকারের ভূমিকাকে কটাক্ষ করলেন নারায়ণন। 

প্রসঙ্গত রাজ্যপাল নিয়ে মন্তব্যের জেরে এদিন ডানা ছাঁটা পড়ে সুব্রত মুখোপাধ্যায়ের। সরকারের হয়ে বিবৃতি দিতে নিষেধ করা হল পঞ্চায়েতমন্ত্রী তথা তৃণমূলের শীর্ষ নেতা সুব্রত মুখোপাধ্যায়কে। সুব্রতর করা মন্তব্যের জেরে যেভাবে সমালোচনা শুরু হয়েছে বিভিন্ন মহলে, তাতে বেশ খানিকটা কোন ঠাঁসা তৃণমূল কংগ্রেস। সেই কারণেই সুব্রত মুখার্জির ওপর দলীয় কোপ পড়ল বলে মনে করছে রাজনৈতিক শিবির।

কলকাতা: ভাঙড়কাণ্ডে রাজ্যপাল এম কে নারায়ণনের সঙ্গে সুব্রত মুখোপাধ্যায়ের সংঘাতের পর যখন শনিবারের এক অনুষ্ঠানে কিছুটা সুর নরম করে নিজের অনড় অবস্থানকে সরে এলেন রাজ্যের পঞ্চায়েতমন্ত্রী, ঠিক তখনই কি গোটা ইস্যুতে ইতি টানতে চাইলেন রাজ্যপালও? 

রাজনৈতিক মহলে উঠে গেল এমনই প্রশ্ন৷ স্বামী বিবেকানন্দকে স্মরণ করে সাংবাদিকদের উদ্দেশে তিনি বলেন, বেশি কথা বন্ধ হওয়াই ভাল৷স্বামী বিবেকানন্দের ১৫১তম জন্মদিনে বীর সন্ন্যাসীকে উদ্ধৃত করে রাজ্যপাল বলেন, কাজই আসল৷তিনি বলেছেন,  ওঠ জাগো, ততক্ষণ পর্যন্ত থেমো না, যতক্ষণ না তুমি লক্ষ্যে পৌঁছও৷ স্বামী বিবেকানন্দের এই কথা উদ্ধৃত করে তিনি আরও বলেন, কথা বেশি বল না৷ এই মন্তব্য করে কি পুরো বিতর্কে ইতি টানার ইঙ্গিত দিয়েছেন রাজ্যপাল ? রাজনৈতিক মহলে এখন এই প্রশ্নই উঠে গেছে।

http://abpananda.newsbullet.in/kolkata/59-more/32401-2013-01-12-07-47-25

'রাজার রাজা' মোদীর সঙ্গে আম্বানি।---পিটিআই।

গান্ধীনগর: 'রাজার রাজা'৷ মহাত্মা গান্ধী, সর্দার বল্লভভাই প্যাটেলের সঙ্গে একাসনে বসিয়ে গুজরাটের মুখ্যমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীকে এই শিরোপাই দিলেন অনিল আম্বানি৷ তালিকায় রাখলেন বাবা ধীরুভাই আম্বানিকেও৷ 

'ভাইব্র্যান্ট গুজরাট' অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখতে গিয়ে বিনিয়োগ টানার ক্ষেত্রে মোদীর চুম্বকের মতো ক্ষমতার কথা বার বার মনে করিয়ে দিয়েছেন অনিল৷ একই সঙ্গেও এও জানালে ভোলেননি, রিলায়েন্সকে গুজরাটি সংস্থা বলে ডাকায় তিনি গর্ব বোধ করেন৷ গুজরাট থেকেই যাত্রা শুরু রিলায়েন্সের৷ ফের তাঁরা এই রাজ্যে বিনিয়োগ করতে এসেছেন৷ এই প্রতিশ্রীতিই ছিল অনিল আম্বানির বক্তব্যের মূল সুর৷ 

অনিল আম্বানি বলেন, 'আমি একটি ছবি আঁকার চেষ্টা করছি৷ ২ অক্টোবর ১৮৬৯, পোরবন্দর, গুজরাট৷ জন্ম হয়েছিল জাতির জনক মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধীর৷ ৩১ অক্টোবর ১৮৭৫, নারিয়াল, গুজরাট৷ জন্ম হয়েছিল ভারতের লৌহমানব, সর্দার বল্লভভাই প্যাটেলের৷ ২৮ ডিসেম্বর ১৯৩২ চোরওয়াদ, গুজরাট৷ ভারতের অন্যতম শিল্পপতি ধীরুভাই আম্বানির জন্ম৷ ১৭ সেপ্টেম্বর, ১৯৫০, ভাদনগর, গুজরাট৷ জন্ম হয়েছিল নরেন্দ্র মোদীর৷' 

মোদীর ভূয়সী করেন রতন টাটাও৷ জানান, যখনই কোনও বিনিযোগকারী বিনিয়োগ করার কথা ভাবেন, তিনি এমন জায়গা খোঁজেন যেটি বিনিয়োগ-বান্ধব৷ গুজরাট সে দিক থেকে দেশের মধ্যে একেবারেই স্বতন্ত্র৷ এর পুরো কৃতিত্বটাই নরেন্দ্র মোদীর প্রাপ্য৷ অতীতের প্রসঙ্গ স্মরণ করে তিনি জানান, 'প্রথম বার গুজরাট সফরে এসে আমি বলেছিলাম যাঁরা এখানে বিনিয়োগ করবেন না, ভুল করবেন৷ দ্বিতীয় বারের সফরে আমিও ওই তালিকায় ছিলাম৷ কিন্ত্ত এখন আমরা এ রাজ্যে বিনিয়োগ এবং প্রস্তাবিত বিনিয়োগের পরিমাণ ৩৪,০০০ কোটিতে নিয়ে গিয়েছি৷' 

0

ভাইব্র্যান্ট গুজরাট সম্মেলনে দেশি ও বিদেশি শিল্পপতিদের সঙ্গে মুখ্যমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী।----এপি।

আহমেদাবাদ: প্রতিযোগিতাটা আর ভারত-চিনের নয়৷ আগামীদিনে প্রতিযোগিতা হবে গুজরাত-চিনের মধ্যে৷ ষষ্ঠ ভাইব্র্যান্ট গুজরাত সম্মেলনের উদ্বোধনে নরেন্দ্র মোদীর ভূয়সী প্রশংসা করে শুক্রবার এ কথা বললেন মাহিন্দ্রা গ্রুপের আনন্দ মাহিন্দ্রা৷ তাঁর বক্তব্য, এতদিন সবাই চিনের বৃদ্ধিকে মডেল হিসেবে গণ্য করত৷ তবে খুব শীঘ্রই চিনের লোকেরাই গুজরাতের উন্নয়ন মডেল নিয়ে আলোচনা করবে৷ 

শিল্পোন্নত গুজরাতের শিল্পমেলা 'ভাইব্র্যান্ট গুজরাত'-এর প্রথমদিনই বিনিয়োগ মহল থেকে দারুণ সাড়া পেল মোদীর রাজ্য৷ সিঙ্গুর থেকে বিদায় নেওয়া টাটা গোষ্ঠী এই রাজ্যে ৩৪ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগের ঘোষণা করেছে এদিন৷ চেয়ারম্যান এমিরেটাস রতন টাটা এদিন বলেন, বিনিয়োগের পীঠস্থান গুজরাতে কোনও 'বোকাই' হয়তো বিনিয়োগ থেকে বিরত থাকবে৷ শিল্প-বান্ধব পরিবেশ হিসেবে গুজরাত অনন্য৷ 

রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রিজের মুকেশ আম্বানি এদিন এ রাজ্যে এক লক্ষ কোটি টাকা বিনিয়োগের প্রতিশ্রীতি দিয়েছেন৷ এর পাশাপাশি, পণ্ডিত দীনদয়ান উপাধ্যায় পেট্রোলিয়াম বিশ্ববিদ্যালয়ে অতিরিক্ত ৫০০ কোটি টাকা বিনিয়োগের ঘোষণাও করেন মুকেশ৷ 

বাংলা থেকে সদ্য বিদায় নেওয়া জাহাজ প্রস্ত্ততকারী সংস্থা এবিজি এদিন গুজরাতে মোট সাত হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগের ঘোষণা করে৷ গুজরাত উপকূলে একটি নতুন ডক গড়ে তুলতে পাঁচ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করবে এবিজি৷ সংশ্লিষ্ট প্রকল্পের সাড়ে চার হাজার কর্মসংস্থান হবে বলে উল্লেখ করেছে এবিজি৷ এ ছাড়া গুজরাতে এবিজির বর্তমান দু'টি ডকের ক্ষমতা বাড়াতে আরও দু'হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করবে সংস্থা৷ 

গুজরাতের বন্দর ও জল সরবরাহ ক্ষেত্রে নতুন করে ১৪ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করবে এসার গ্রুপ৷ সংস্থার চেয়ারম্যান শশী রুইয়া জানিয়েছে, এখনও পর্যন্ত এ রাজ্যে এসার গোষ্ঠী ৮৮ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করেছে৷ আরও ১৪ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করবে৷ রুইয়া বলেন, জামনগরের হাজিরা ও সালায়াতে বন্দর উন্নয়নে ১০ হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করবে এসার৷ গোটা রাজ্যে জল সরবরাহ ব্যবস্থার উন্নয়নে বিনিয়োগ হবে আরও চার হাজার কোটি৷ 

এই প্রথম হরিয়ানা থেকে সরে দেশের অন্য কোনও রাজ্যে কারখানা খুলতে চলেছে দেশের এক নম্বর গাড়ি প্রস্ত্ততকারী সংস্থা মারুতি সুজুকি৷ উত্তর গুজরাতের মেহসানা জেলায় মারুতি কারখানার কাজ আগামী মার্চের মধ্যেই শুরু হয়ে যাবে৷ এদিন গুজরাত শিল্প সম্মেলনে এ কথা বলেন মারুতি সুজুকির আর সি ভার্গব৷ তিনি বলেন, গুজরাতে চার হাজার কোটি টাকা বিনিয়োগ করছে মারুতি৷ ২০১৫-১৬ বর্ষেই এই কারখানায় গাড়ি উত্পাদন শুরু হবে৷ 

এদিন ভাইব্র্যান্ট গুজরাতে শিল্পপতিদের পাশাপাশি উপস্থিত ছিলেন এইচডিএফসি ব্যাঙ্কের ম্যানেজিং ডিরেক্টর আদিত্য পুরী এবং আইসিআইসিআই ব্যাঙ্কের সিইও এবং এমডি চন্দা কোছার৷ আগামী তিন বছরে গুজরাতে ২৫০টিরও বেশি এইচডিএফসি ব্যাঙ্কের শাখা খোলার ঘোষণা করেন পুরী৷ এই রাজ্যে এইচডিএফসি-র ক্রেডিট ডিপোজিট অনুপাত ১০৫ শতাংশ৷ ২০১৬-র মধ্যে এ রাজ্যে মোট ৪৬৫টি শাখা খুলতে চায় এইচডিএফসি৷ গুজরাতের এই বার্ষিক শিল্পমেলাকে একটি প্রতিষ্ঠান বলে উল্লেখ করে চন্দা কোছার বলেন, তড়িত্ গতিতে অর্থনৈতিক বৃদ্ধির নজির রেখে বিশ্ব মানচিত্রে জায়গা করে নিয়েছে গুজরাত৷ 

 হিন্দুত্বের জয়জয়কার মাঝে ধর্মোন্মাদী জায়নবাদী জাতীয়তাবাদে এখন ধূপ ধুনোর বদলে সুধুই যুদ্ধ যুদ্ধ গন্ধ।

পাকিস্তানের তরফে অস্ত্রবিরতির চুক্তিভঙ্গ লাগাতার চলতে থাকলে ভারত কড়া পদক্ষেপ নেবে বলে জানিয়ে দিলেন বায়ু সেনার প্রধান মারশাল এনএকে ব্রাউন। পাকসেনার শান্তি চুক্তি ভঙ্গ নিয়ে গভীর উদ্বেগপ্রকাশ করেছেন বায়ুসেনার প্রধান। 

দু`দিন আগে ভারত-পাক সীমান্তে মেন্ধর সেক্টরে ঢুকে পড়ে পাক সেনা। দুই ভারতীয় জওয়ানকে নৃশংসভাবে হত্যা করে তাঁরা। ফলে লঙ্ঘিত হয় অস্ত্রবিরতির চুক্তি। এই ঘটনার পর এশিয়া মহাদেশের চিরবিবাদমান দুই প্রতিবেশী দেশের মধ্যে উষ্ণার পারচ ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে। 

মারশাল এনএকে ব্রাউন শনিবার বলেন, "দুটি দেশের সীমানা নির্দিষ্ট রয়েছে, শান্তি চুক্তি বহাল রয়েছে।" এই চুক্তি মেনে চলার বেশকিছু নিয়ম ও প্রক্রিয়া রয়েছে। যা লঙ্ঘন করা যায় না বলে মন্তব্য করেছেন বায়ুসেনা প্রধান। তিনি আরও বলেন, "এই প্রক্তিয়া লঙ্ঘন করা কখনই মেনে নেওয়া হয়নি।" গত কয়েক মাস ধরে চলতে থাকা শান্তি চুক্তি লঙ্ঘনের বিষয়টিকে যে বায়ুসেনা ভাল চোখে দেখছে না তাও স্পষ্ট করে দিয়েছেন মারশাল। 

শুক্রবার প্রতিরক্ষামন্ত্রী এ কে অ্যান্টনি জানিয়েছিলেন, ইতিমধ্যেই এলওসিতে সেনা মোতায়েন শুরু হয়েছে।

0

জম্মু: ভারত-পাকিস্তান সীমান্তরেখায় নতুন করে গুলি বিনিময় না হলেও চাপা উত্তেজনা বজায় রইল শনিবারও। লাইন অফ কনট্রোলের দু-পাশেই সেনা মোতায়েন আরও বাড়ানো হয়েছে বলে খবর। 

শুক্রবার নতুন করে উত্তেজনা ছড়ায় লাইন অফ কনট্রোলে। যুদ্ধবিরতি চুক্তি ভঙ্গ করে পাক সেনাবাহিনী সীমান্তের এপার লক্ষ্য করে গুলি চালায় বলে অভিযোগ। মোট আটটি জায়গা থেকে প্রায় ২০ মিনিট ধরে গুলি চালানোর খবর পাওয়া যায়। পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনতে ভারতের তরফে পাকিস্তানের কাছে ফ্ল্যাগ মিটিঙের জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল। ইসলামাবাদ এই অনুরোধ খারিজ করে দিয়েছে। পাশাপাশি গোয়েন্দা সংস্থা সূত্রে খবর, সীমান্তরেখায় আরও সেনা মোতায়েন করছে পাকিস্তান। পাক সেনাবাহিনীর সব রকম ছুটি বাতিল করা হয়েছে। যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সেনাবাহিনীকে ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের কাছে রিপোর্ট করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 

পাকিস্তানে তরফে সেনা তত্‍পরতা বৃদ্ধি পাওয়াকে হালকা ভাবে নিচ্ছে না ভারতও। শনিবার প্রতিরক্ষা সচিব শশীকান্ত শর্মা মন্ত্রকের আরও তিন শীর্ষ আধিকারিকের সঙ্গে প্রতিরক্ষা মন্ত্রী একে অ্যান্টনির সঙ্গে বৈঠক করেন এই বৈঠকে অ্যান্টনিকে লাইন- অফ-কনট্রোলের বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য দিয়েছেন শশীকান্ত শর্মা। সব রকম পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুত থাকতে পুঞ্চ এবং রজৌরি সেক্টরে আর্মি ও বায়ুসেনা মোতায়েন করছে ভারতও। তলব করা হয়েছে অ্যাডিশনার বর্ডার অ্যাকশন টাস্ক ফোর্সের জওয়ানদেরও। 

রাজ্যপাল নিয়ে মন্তব্যের জেরে ডানা ছাঁটা পড়ল সুব্রত মুখোপাধ্যায়ের। সরকারের হয়ে বিবৃতি দিতে নিষেধ করা হল পঞ্চায়েতমন্ত্রী তথা তৃণমূলের শীর্ষ নেতা সুব্রত মুখোপাধ্যায়কে। এরপর থেকে সরকারের তরফে সাংবাদিকদের মুখোমুখি হবেন শিল্পমন্ত্রী পার্থ চট্টোপাধ্যায়। এমনই নির্দেশ দিয়েছেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। রাজনৈতিক সূত্রে জানা গিয়েছে, পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের সঙ্গে দলীয় ও সরকারি বিবৃতি দিতে পারবেন রাজ্যের অন্য মন্ত্রী ফিরহাদ হাকিমও। 

রাজ্যে একের পর এক রাজনৈতিক সংঘর্ষের নিরিখে রাজ্যপাল বুধবার কড়া প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন। রাজ্যপাল সুলভ মন্তব্য নয়, রাজ্যপালের মন্তব্য রাজনৈতিক। শুক্রবার মহাকরণে রাজ্যপাল এমকে নারায়াণনকে ঠিক এই ভাষাতেই বিঁধেছিলেন পঞ্চায়েতমন্ত্রী সুব্রত মুখোপাধ্যায়। তিনি আরও বলেন, "রাজ্যপালের বক্তব্য উসকানিমূলক।" গতপরশু রাজ্যপালের বক্তব্য নিয়ে শিল্পমন্ত্রী পার্থ চট্টোপাধ্যায় প্রশ্ন তোলার পর কাল সুব্রত মুখোপাধ্যায়ের এই মন্তব্য নিয়ে সমালোচনা শুরু হয় রাজনৈতিক মহলে।

সুব্রতর করা মন্তব্যের জেরে যেভাবে সমালোচনা শুরু হয়েছে বিভিন্ন মহলে, তাতে বেশ খানিকটা কোন ঠাঁসা তৃণমূল কংগ্রেস। সেই কারণেই সুব্রত মুখার্জির ওপর দলীয় কোপ পড়ল বলে মনে করছে রাজনৈতিক শিবির। 

চলতি আর্থিক বছরের শেষে চরম আর্থিক সঙ্কটের মুখে রাজ্য সরকার। কোন খাতে কিভাবে ব্যয় হবে, তা নিয়ে চিন্তায় মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। শুক্রবারও নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামে এক অনুষ্ঠানে এ বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন তিনি। একইসঙ্গে কেন্দ্রের বিরুদ্ধেও তোপ দেগেছেন মুখ্যমন্ত্রী। তবে, চূড়ান্ত আর্থিক সঙ্কটেও ক্লাবগুলিকে দেদার অনুদান দিতে পিছপা হননি তিনি।  

ক্রমাগত বেড়ে চলা নারী নির্যাতনের ঘটনায় সমালোচনার মুখে রাজ্য সরকার। প্রশ্ন উঠেছে পুলিসের ভূমিকা নিয়েও। এরইমধ্যে পাড়ার ক্লাবগুলিকেই  নিরাপত্তার ভার নিতে বললেন মুখ্যমন্ত্রী। 

রাজ্যের কোষাগারে টাকা নেই। বারবার এই অভিযোগ করছেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। রাজ্য যে কেন্দ্রের প্রাপ্য অর্থ থেকে বঞ্চিত, সেকথাও একাধিকবার শোনা গেছে মুখ্যমন্ত্রীর গলায়। ক্লাবগুলির অনুদান প্রদান অনুষ্ঠানে নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামে একই বক্তব্য শোনা গেল। এদিনও তিনি সংবাদমাধ্যমের ভূমিকার সমালোচনা করেন।   

শুক্রবার, ষোলোশ চোদ্দটি ক্লাবকে দু লক্ষ টাকা করে অনুদান দেয় রাজ্য সরকার। গতবার অনুদান পেয়েছিল ৭৮১টি ক্লাব। তারাও এবার একলক্ষ টাকা করে অনুদান পেয়েছে। ক্লাবগুলি টানা পাঁচবছর অনুদান পাবে। 

প্রশ্ন উঠছে, রাজ্যের এই চূড়ান্ত আর্থিক সঙ্কটে কি কারণে এতগুলি ক্লাবকে অনুদান দিয়ে চল্লিশ কোটি টাকা খরচের সিদ্ধান্ত নিল সরকার। রাজনৈতিক মহলের বক্তব্য, পঞ্চায়েতের আগে যুব সম্প্রদায়ের মন পেতেই এই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়।

এই সময় : টাকার জন্য কেন্দ্রের সঙ্গে অহরহ যুদ্ধ চালিয়ে যাচ্ছেন যে রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী, সেখানে ২৫০০-এর বেশি ক্লাবকে সরকারি কোষাগার থেকে ৬ বছরে ১৮২ কোটি ১৭ লক্ষ টাকা অনুদান দেওয়া হচ্ছে৷ শুক্রবার মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের 'সংশোধিত' ক্লাব 'স্কিম' দেখে অর্থ দফতরের কর্তাদের রক্তচাপ বেড়ে গিয়েছে৷ গত বছরই ৭৮১টি ক্লাবকে দু'লক্ষ টাকা করে দিতে গিয়ে ১৫ কোটি ৬২ লক্ষ টাকা দিতে হয় সরকারকে৷ পঞ্চায়েতের ভেরি বাজিয়ে শুক্রবার মুখ্যমন্ত্রী আরও ১৭৫০টি ক্লাবকে দু'লক্ষ টাকা করে অনুদান দেওয়া শুরু করলেন৷ এখানেই থামছেন না মমতা৷ পরিকল্পনা বদলে এই ২৫৩১টি ক্লাবকে আগামী পাঁচ বছর ধরে ১ লাখ টাকা করে অনুদান দেওয়ার প্রতিশ্রীতিও ঘোষণা করেছেন তিনি৷ জাতীয় স্তরে রাজীব খেলরত্ন সম্মান চালু করার কৃতিত্ব দাবি করে বাংলার কৃতী খেলোয়াড়দের জন্য বঙ্গ খেলরত্ন চালু করার সিদ্ধান্তও ঘোষণা করেছেন মুখ্যমন্ত্রী৷ শুক্রবারই উত্তরবঙ্গ উন্নয়নমন্ত্রী গৌতম দেব ঘোষণা করেছেন, এ বার উত্তরবঙ্গ উত্সবেও রাজ্য সরকার ১ হাজার ক্লাবকে পরিকাঠামো উন্নয়নে ৫০ হাজার টাকা করে বিলি করবে৷ এই টাকা দেওয়া হবে উত্তরবঙ্গ উন্নয়ন পর্ষদের নামে৷ 

শুক্রবার নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামে ক্রীড়া এবং যুব কল্যাণ দফতরের অনুষ্ঠানে যুব সমাজকে 'ক্লাব গড়ে দেশ গড়ার' ব্রত নেওয়ার মন্ত্র দিলেন মমতা৷ স্বামীজির আবির্ভাব তিথির এক দিন আগে আয়োজিত এই অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ ছিল বাংলার ক্রীড়া জগতের বিশিষ্ট মানুষদের৷ সেখানেই মুখ্যমন্ত্রী ঘোষণা করেন, তাঁর সরকার ফি বছর রাজ্যের প্রতিটি সরকার-স্বীকৃত ক্লাবকে খেলাধুলোর পরিকাঠামো গড়তে রসদ জোগাবে৷ যাঁরা এখনও রেজিস্ট্রি করেনি তাদের তিন মাসের সময়ও দিয়েছেন মুখ্যমন্ত্রী৷ রেজিস্ট্রি করে আবেদন জানালে প্রথম ক্ষেপেই মিলবে দু'লক্ষ টাকার চেক৷ কিন্ত্ত নিয়মিত ব্যবধানে এত টাকা দেওয়া হবে কোন যুক্তিতে? 

মুখ্যমন্ত্রীর কথায়, 'ক্লাবগুলো সব থেকে বেশি অবহেলিত৷ তাদের ক্ষমতা নেই৷ অথচ একটা ক্লাবের মধ্যে দিয়ে জগত্কে তৈরি করতে পারেন আপনারা৷ ক্লাবের মাধ্যমে উন্নত মানুষ তৈরির চেষ্টা করুন৷ খেলাধুলোর সরঞ্জাম আর পরিকাঠামো গড়ুন৷' তবে জনগণের করের টাকায় পাওয়া সরকারি অনুদান ক্লাবগুলো যদি সদ্ব্যবহার না-করে সেক্ষেত্রে দায় এড়াতে পারবে না মমতার সরকারও৷ তাই মুখ্যমন্ত্রীও আগেভাগে ক্লাবগুলোকে সতর্ক করে বলেছেন, 'টাকা খরচের হিসেবটা ঠিক মতো রাখবেন৷ যাতে কেউ আপনাদের চোর বদনাম দিতে না-পারে৷' ঘটনা হল, পর পর তিন বছরের বৈধ অডিট রিপোর্ট খতিয়ে দেখে ক্লাবগুলোকে অর্থ সাহায্য দেওয়া হচ্ছে৷ কিন্ত্ত সরকারি অনুদান পাওয়ার পর ক্লাবগুলো সেই টাকা কী ভাবে খরচ করবে, তার কিন্ত্ত কোনও সুনির্দিষ্ট নির্দেশিকা নেই৷ উল্লেখ্য, শুক্রবার ইন্ডোরের মঞ্চেও মুখ্যমন্ত্রী রাজ্যের অর্থসংকট নিয়ে একযোগে কেন্দ্র এবং সংবাদমাধ্যমের একাংশকে কটাক্ষ করেছেন৷ বলেছেন, 'আমাদের না-জানিয়েই রিজার্ভ ব্যাঙ্ক প্রতি মাসের পয়লা তারিখ সুদের টাকা কেটে নিয়ে চলে যাচ্ছে৷ যা করতে যাচ্ছি, পিছন থেকে কাঁকড়ার মতো টেনে ধরছে৷ আর মিডিয়া কেন্দ্রীয় সরকারের সমালোচনা না-করে কেবল কুত্সা আর অপপ্রচার চালাচ্ছে আমাদের বিরুদ্ধে৷' 

আনুষ্ঠানিক ভাবে অনুদানের এই অনুদান ক্লাবগুলো পাচ্ছে সরাসরি ক্রীড়া দফতরের মাধ্যমে৷ কিন্ত্ত প্রশাসন সূত্রে জানা যাচ্ছে, ক্রীড়ামন্ত্রী মদন মিত্র একা নন, সম্প্রতি সেচমন্ত্রীর দায়িত্ব পাওয়া রাজীব বন্দ্যোপাধ্যায়কেও ক্লাব বাছাইয়ের প্রক্রিয়ায় সামিল করেছিলেন মুখ্যমন্ত্রী৷ গত বছর মুখ্যমন্ত্রী ক্লাবগুলিকে অর্থসাহায্য দেওয়ার পরিকল্পনা ঘোষণা করার পর থেকেই মহাকরণে ক্রীড়ামন্ত্রী মদন মিত্রের ঘরে ক্লাব কর্তাদের ভিড় বেড়ে যায়৷ এলাকার বিধায়ক, সাংসদ এমনকী জেলাশাসকদেরও ক্লাব বাছাইয়ের এক্তিয়ার আছে৷ বিধায়ক, সাংসদদের জানিয়ে দেওয়া হয়, তাঁদের প্রস্তাবিত ক্লাবগুলির নাম বিধানসভায় সরকারপক্ষের মুখ্যসচেতক শোভনদেব চ‌েাপাধ্যায়ের কাছে জমা দিতে পারেন৷ ক্রীড়া দফতরের কাছে বাছাই করা ক্লাবগুলির চড়ান্ত তালিকা পাঠানোর আগে তাদের ঠিকুজির খোঁজ নিয়েছেন রাজীব৷ বাম আমলে তত্কালীন ক্রীড়া ও যুবকল্যাণমন্ত্রী সুভাষ চক্রবর্তীও নির্দিষ্ট কয়েকটি ক্লাবকে সরকারি টাকা সাহায্য করেছিলেন৷ কিন্ত্ত অর্থ ও ব্যান্তির নিরিখে মমতার পরিকল্পনার তুলনায় তা ছিল নেতাহই নগণ্য৷ 

অর্থসঙ্কটে নিমজ্জিত রাজ্য৷ নুন আনতে পান্তা ফুরোনোর মতো অবস্থা, বাড়ছে দেনার বোঝা৷ কেন্দ্রকে মুখ্যমন্ত্রীর আবেদন-হুঁশিয়ারি, কোনও কিছুতেই কাজ হয়নি৷ প্রায় প্রতিদিনই রাজ্যের বেহাল আর্থিক অবস্থার সুর মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের গলায়৷ কিন্তু, প্রবল অর্থ-সঙ্কটেও অনুদান-পর্ব অব্যাহত৷ এবার রাজ্যের ১৬৩৭টি ক্লাবের হাতে দু'লক্ষ টাকা করে অনুদান তুলে দিলেন মুখ্যমন্ত্রী৷ গতবার যে ৭৮১টি ক্লাব অনুদান পেয়েছিল তারাও এবার পেল ১ লক্ষ টাকা করে৷ সবমিলিয়ে যার জন্য সরকারি কোষাগার থেকে বেরিয়ে গেল প্রায় ৪০ কোটি টাকা৷ গতবার খরচ হয়েছিল সাড়ে পনের কোটি টাকা৷ এবার অর্থ-সঙ্কট সত্ত্বেও তার পরিমাণ বাড়াতে দ্বি‍ধা করল না রাজ্য সরকার৷ মুখ্যমন্ত্রীর দাবি, সাহায্যপ্রাপ্ত ক্লাবগুলি খেলাধূলার মানোন্নয়নের পাশাপাশি উন্নততর ছাত্র-যুব গঠনে সাহায্য করবে৷

আর্থিক সাহায্য না মেলায় এদিন কেন্দ্রকে ফের আক্রমণ করেন মুখ্যমন্ত্রী৷ তাঁর তোপের মুখের পড়ে সংবাদমাধ্যমও৷ খেলাধূলার স্বার্থে অনুদান প্রদানকে মুখ্যমন্ত্রী যুক্তিযুক্ত আখ্যা দিলেও, টানাটানির সংসারে ক্লাবগুলিকে অনুদান বাবদ ৪০ কোটি টাকা দেওয়া কি বিলাসিতা নয়? এই প্রশ্ন উঠতে শুরু করেছে বিরোধীরা৷ ক্লাবগুলিকে অনুদান দেওয়ার ক্ষেত্রে নিয়ম-নীতির তোয়াক্কা না করার অভিযোগও তুলেছে তারা৷ 
রাজনৈতিক পর্যবেক্ষকদের ব্যাখ্যা, পঞ্চায়েত নির্বাচনের আগে নিজের ভোটব্যাঙ্ককে আরও সুসংহত করতেই এই জনমুখী পদক্ষেপ মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের৷ মূলত ক্লাবগুলিকে সাহায্য করে তাদের আনুগত্য আদায় করাই লক্ষ্য বলে মত রাজনৈতিক পর্যবেক্ষকদের৷
এদিকে, এদিনই রাজ্যের স্টেডিয়ামগুলির রক্ষণাবেক্ষণের স্বার্থে একটি কমিটি গঠনের নির্দেশ দিয়েছেন মুখ্যমন্ত্রী৷ পাশাপাশি নতুন খেলোয়াড় তুলে আনতে প্রাক্তন ও বর্তমান ফুটবলারদের নিয়ে একটি টাস্কফোর্স গঠনের এবং আগামী বছর থেকে বঙ্গ খেলরত্ন পুরস্কার চালুর নির্দেশও দেন তিনি৷

রাজ্যপালের বিরুদ্ধে পঞ্চায়েত মন্ত্রীর মন্তব্যের তীব্র সমালোচনা করল কংগ্রেস। একই সঙ্গে কংগ্রেসের হুমকি, রাজ্যপালকে হলুদ কার্ড দেখালে রাজ্য সরকারকে লাল কার্ড দেখতে হতে পারে। এই হুঁসিয়ারির অর্থ রাষ্ট্রপতি শাসন জারির পক্ষে সওয়াল কিনা, তা নিয়ে শুরু হয়েছে রাজনৈতিক জল্পনা। 

ভাঙড় ও বামনঘাটায় হামলার ঘটনায় কড়া প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন রাজ্যপাল। বৃহস্পতিবারই পাল্টা কটাক্ষ করে পঞ্চায়েতমন্ত্রী সুব্রত মুখোপাধ্যায় বলেন, "রাজ্যপালকে হলুদ কার্ড দেখানো হচ্ছে। প্রয়োজনে লাল কার্ড দেখানো হবে।" এবার রাজ্য সরকারকে পাল্টা লালকার্ড দেখানোর হুমকি দিলেন প্রদেশ কংগ্রেস সভাপতি প্রদীপ ভটাচার্য। কে দেখাবে লালকার্ড? তা অবশ্য স্পষ্ট করেননি প্রদেশ কংগ্রেস সভাপতি। তবে আইনশৃঙ্খলার প্রশ্নে রাজ্যের বিরুদ্ধে ফের সুর চড়িয়েছেন তিনি।
 
প্রদেশ কংগ্রেস দফতরে শুক্রবার উপস্থিত ছিলেন কড়েয়ায় ধর্ষণের প্রতিবাদ করে হেনস্থার শিকার হওয়া আত্মঘাতী যুবক আমিনুলের ইসলামের পরিবারের সদস্যরা। তাঁদের পাশে বসিয়ে সরকারের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নামার হুমকি দেন প্রদীপ বাবু। তিনি বলেন, "ধর্ষণের প্রতিবাদ করেছিল আমিনুল। তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করা হয়।" আমিনুলকে মিথ্যে মামলায় ফাঁসিয়ে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করা হয়েছে বলে অভিযোগ প্রদেশ সভাপতির।

কলকাতা: ফের ভিন্ন সুর তৃণমূল সাংসদ সৌগত রায়ের গলায়৷ এবার তিনি নতুন বিতর্ক উস্কে দিলেন সংবাদমাধ্যম নিয়ে মন্তব্য করে৷ তাঁর দলের সর্বময় নেত্রী যখন ইদানিং সভা-সমিতিতে সংবাদমাধ্যমকে তাঁর সরকারের বিরুদ্ধে কুতসা করার অভিযোগে কাঠগড়ায় তুলছেন, তখন সংবাদমাধ্যম ও সাংবাদিকদের অবাধে কাজ করতে দেওয়া উচিত বলে মন্তব্য করলেন সৌগত৷
সরকারি সাহায্যপুষ্ট গ্রন্থাগারগুলিতে কোন কোন সংবাদপত্র রাখা যাবে, তৃণমূল ক্ষমতায় আসার কিছু দিন পরই সে সম্পর্কে প্রশাসনিক নির্দেশিকা জারি করে রাজ্য সরকার৷নির্বাচিত তালিকা থেকে বিরোধী দলের মুখপত্র যেমন বাদ পড়ে, তেমনই রাজ্যে সর্বাধিক প্রচারিত সংবাদপত্রেরও সেখানে ঠাঁই হয়নি৷ সরকারের বিরুদ্ধে দলতন্ত্রের অভিযোগ ওঠে৷ বিভিন্ন মহল সমালোচনায় সরব হয়৷ এরপরই বিভিন্ন অনুষ্ঠানে মুখ্যমন্ত্রী আক্রমণের নিশানা করেন সংবাদমাধ্যমকে৷ তাঁর দাবি, সংবাদমাধ্যমের একাংশ সরকারের বিরুদ্ধে কুত্‍‍সা ছড়াচ্ছে৷ মহাকরণে দাঁড়িয়ে দুটি সংবাদমাধ্যমের বিরুদ্ধে পথে নামার ডাকও দেন শিল্পমন্ত্রী পার্থ চট্ট্যোপাধ্যায়৷ মদন মিত্র, ফিরহাদ হাকিম, মুকুল রায়, শুভেন্দু ও শিশির অধিকারীর মতো তৃণমূলের শীর্ষ নেতৃত্ব টার্গেট করেছেন এবিপি আনন্দর অনুষ্ঠান 'প্রতি-পক্ষ'-কে৷ এই পরিস্থিতিতে একেবারে ভিন্ন সুরে সৌগত শনিবার বণিকসভার একটি অনুষ্ঠানে বলেন, সংবাদমাধ্যমকে তাঁদের কাজ করতে দেওয়া উচিত৷ তাঁর অভিমত, সংবাদমাধ্যমের উপর সরকারিভাবে কোনও আইনগত বিধিনিষেধ চাপানো উচিত নয়৷ রাজনৈতিক মদতে সংবাদমাধ্যমের উপর আক্রমণের বিরুদ্ধে সরকারে পদক্ষেপ করা উচিত বলেও মন্তব্য করেন তিনি৷ রাজনৈতিক পর্যবেক্ষকদের একাংশ মনে করেন, সৌগতর এদিনের মন্তব্য নতুন করে বিতর্ক তো উস্কে দিলই, তৃণমূলেরও অস্বস্তি বাড়াল৷ নাম না করে কখনও দলের 'তাজা' নেতা আরাবুল ইসলামের সমালোচনা, কখনও আবার নব্য ও আদি তৃণমূলে বিভাজন রেখা তৈরির কথা বলে বিতর্কে জড়িয়েছেন সৌগত৷ শুক্রবারও রাজ্যপাল-সুব্রত বাগযুদ্ধের মাঝেই রাজ্যপালের সাংবিধানিক এক্তিয়ার নিয়ে নিজস্ব মত প্রকাশ করে নতুন করে বিতর্ক তৈরি করেন তৃণমূলের এই সাংসদ৷ 
সমিত সেনগুপ্ত, এবিপি আনন্দ, ভিন্ন সুর সৌগতর 

http://abpananda.newsbullet.in/state/34-more/32421-2013-01-12-15-21-10

হিংসায় উদ্বিগ্ন রাজ্যপালের রিপোর্ট দিল্লিকে শঙ্খদীপ দাস • নয়াদিল্লি

রাজ্যে আইনশৃঙ্খলার অবনতি ও চলতি রাজনৈতিক হিংসার ঘটনা নিয়ে উদ্বেগ জানিয়ে কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক ও রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখোপাধ্যায়ের কাছে রিপোর্ট পাঠালেন রাজ্যপাল এম কে নারায়ণন।  ভাঙড়ে রাজনৈতিক সংঘর্ষের ঘটনা নিয়ে দু'দিন আগে রাজ্যপাল বলেছিলেন, "যা চলছে, তা হল গুন্ডারাজ।" কিন্তু প্রকাশ্যে সেই মত জানানোর আগেই পরিস্থিতির ভয়াবহতা নিয়ে কেন্দ্রের কাছে ওই রিপোর্ট পাঠিয়েছেন তিনি। ভাঙড়-কাণ্ডের আগেই কেন্দ্রকে পাঠানো ওই রিপোর্টে রাজ্যে 'সমাজবিরোধীদের দাপটের' জন্য নারায়ণন যেমন পুলিশি ব্যবস্থার দুর্বলতাকে দায়ী করেছেন, তেমনই সমালোচনা করেছেন তৃণমূল কংগ্রেসেরও। গত মাসেই দিল্লিকে এই রিপোর্ট পাঠিয়েছেন তিনি। সেখানে তাঁর বক্তব্য, রাজ্যে রাজনৈতিক সংঘর্ষের পাশাপাশি ইদানীং তৃণমূল কংগ্রেসে অভ্যন্তরীণ কলহও বাড়ছে। রাজনৈতিক সংঘর্ষের অনেকটাই হচ্ছে তৃণমূলের গোষ্ঠী দ্বন্দ্বের কারণে। তৃণমূলের কিছু বিধায়কের নেতৃত্বে বিভিন্ন গোষ্ঠী নিজেদের মধ্যে লড়াই করছে। এই সব হিংসার ঘটনা হচ্ছে মূলত জমি সংক্রান্ত বিবাদকে কেন্দ্র করে।  রাজ্যের অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতি নিয়ে সব রাজ্যের রাজ্যপাল নিয়মমাফিক কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক ও রাষ্ট্রপতির কাছে রিপোর্ট পাঠান। স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের শীর্ষস্তরের এক আমলা আজ জানান, পশ্চিমবঙ্গে নতুন সরকার দায়িত্ব নেওয়ার পর নারায়ণন গোড়ায় যে সব রিপোর্ট পাঠাতেন, তাতে নেতিবাচক বিষয়বস্তু বিশেষ থাকত না। কিন্তু রাজ্যপালের সাম্প্রতিকতম রিপোর্ট দেখে বোঝা যাচ্ছে, পশ্চিমবঙ্গের চলতি অরাজক পরিস্থিতি নিয়ে তিনি খুবই উদ্বিগ্ন। তা ছাড়া সিপিএম, কংগ্রেস-সহ রাজ্যে বিরোধী দলগুলির প্রতিনিধিরাও তাঁর সঙ্গে দেখা করে রাজনৈতিক হিংসার ঘটনা নিয়ে ধারাবাহিক অভিযোগ জানাচ্ছেন। এ সবেরই প্রতিফলন ঘটছে রিপোর্টে।  কেন্দ্রের কাছে পাঠানো ওই রিপোর্টে রাজ্যপাল রাজ্যের সাম্প্রতিক উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক ঘটনা ও হিংসার ঘটনা সবিস্তারে উল্লেখ করেছেন। সিঙ্গুরের তৃণমূল বিধায়ক রবীন্দ্রনাথ ভট্টাচার্যের মন্ত্রিসভা থেকে ইস্তফা দিয়ে সরকার বিরোধী মতপ্রকাশ, লোবা গ্রামের ঘটনা, তৃণমূল কংগ্রেস নেতা শোভনদেব চট্টোপাধ্যায়ের ওপর তৃণমূলেরই একাংশের হামলা ইত্যাদি সবই তুলে ধরেছেন তিনি। রিপোর্টে তিনি বলেছেন, তৃণমূলের সিঙ্গুর আন্দোলনের অন্যতম মুখ ছিলেন রবীন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য। তাঁর বিদ্রোহ দেখে বোঝা যাচ্ছে, সিঙ্গুরের বহু মানুষ বর্তমান সরকারের ওপর অসন্তুষ্ট। তা ছাড়া কিছুদিন আগে লোবা গ্রামে গিয়ে মুখ্যমন্ত্রী স্থানীয় মানুষের হাতে ক্ষতিপূরণ বাবদ চেক তুলে দিতে গেলেও সেই চেক নিতে কেউ আসেননি। এর থেকে বোঝা যাচ্ছে, তৃণমূল সরকার সম্পর্কে মানুষের মোহভঙ্গ হতে শুরু করেছে। পূর্বপ্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তৃণমূল সরকার কাজ করছে না বলে মনে করছেন অনেকেই।  তৃণমূল সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে রিপোর্টে রাজ্যপাল আরও বলেছেন, ক্ষমতাসীন দলের সাংগঠনিক কাঠামো অনেকটাই লাগামছাড়া। এখনই নিয়ন্ত্রণ কায়েম না করলে আরও নৈরাজ্যের পরিবেশ তৈরি হবে। তবে মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় সম্পর্কে সরাসরি কোনও সমালোচনা করেননি রাজ্যপাল। বরং রিপোর্টে বলেছেন, চলতি পরিস্থিতি নিয়ে মুখ্যমন্ত্রীর সঙ্গেও তাঁর কথা হয়েছে। তিনি নিজেও পরিস্থিতি সম্পর্ক অবগত এবং উদ্বিগ্ন।  রাজ্যপাল হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার আগে কেন্দ্রে জাতীয় নিরাপত্তা উপদেষ্টা ছিলেন এম কে নারায়ণন। তার আগে কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা বাহিনীর প্রধান ছিলেন এই প্রাক্তন আইপিএস। এখনও বর্তমান গোয়েন্দা কর্তাদের সঙ্গে তাঁর ব্যক্তিগত স্তরে যোগাযোগ রয়েছে। স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের ওই শীর্ষস্তরের আমলার কথায়, "রাজ্যপালের রিপোর্ট দেখেই বোঝা যাচ্ছে যে, পশ্চিমবঙ্গের পুলিশি ব্যবস্থা নিয়ে তিনি খুবই অসন্তুষ্ট। রিপোর্ট পড়লে এ-ও বোঝা যাবে, প্রকারান্তরে পুলিশের ঢিলেঢালা মনোভাবের জন্য তিনি শুধু বর্তমান সরকারকে দায়ী করছেন তা নয়, বরং পূর্বতন বামফ্রন্ট সরকারের দিকেও আঙুল তুলেছেন। বস্তুত অবক্ষয় শুরু হয়েছে তখন থেকেই।" রিপোর্টে রাজ্যপাল বলেছেন, "বহু বছর ধরে আইনশৃঙ্খলার সত্যিকারের সমস্যাগুলো হাতে-কলমে না সামলাতে সামলাতে রাজ্যের পুলিশি ব্যবস্থার মেরদণ্ডই দুর্বল হয়ে পড়েছে। তা ছাড়া নিচুস্তরের পুলিশের সদিচ্ছার অভাব ও ভীরুতার কারণেই সমাজবিরোধীরা এই ভাবে দাপিয়ে বেড়াচ্ছে। রিপোর্টে তিনি আরও বলেছেন, রাজ্যের জনসংখ্যার তুলনায় পুলিশের সংখ্যার অনুপাত গোটা দেশের মধ্যে পশ্চিমবঙ্গে সবথেকে খারাপ। তার ওপর ৩০ শতাংশ পদ শূন্য পড়ে রয়েছে।  রাজ্যপালের এই রিপোর্ট প্রসঙ্গে কংগ্রেসের এক শীর্ষ নেতা আজ বলেন, "মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় তথা তৃণমূল নেতৃত্ব অকারণেই নারায়ণনের সঙ্গে বিবাদে জড়িয়ে পড়ছেন। রাজ্যে গুন্ডারাজ চলছে বলে রাজ্যপাল মন্তব্য করায় রাজনৈতিক ভাবে তৃণমূলের অস্বস্তি হচ্ছে ঠিকই। কিন্তু তৃণমূল নেতৃত্ব তথা মুখ্যমন্ত্রী যদি নারায়ণনের পরামর্শ নিয়ে চলেন, তা হলে সরকারেরই উপকার হবে। কারণ, এক জন প্রাক্তন পুলিশ কর্তা হিসাবে আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতি শুধরোনো এবং পুলিশি ব্যবস্থার সংস্কার নিয়ে নারায়ণন মুখ্যমন্ত্রীকে ইতিবাচক পরামর্শ দিতে দিতে পারেন। কংগ্রেসের ওই শীর্ষ নেতা জানান, আগামী সপ্তাহে রাষ্ট্রপতি কলকাতা সফরে যাচ্ছেন। রাজ্যপালের সঙ্গে রাজ্যের পরিস্থিতি নিয়ে তখন ফের রাষ্ট্রপতির কথা হবে। আবার মুখ্যমন্ত্রী ও রাষ্ট্রপতির মধ্যেও একটি নৈশভোজের বৈঠক হবে। তা ছাড়া রাজভবনে মুখ্যমন্ত্রী ও রাজ্যপাল এবং রাষ্ট্রপতির মধ্যে বৈঠকের সম্ভাবনাও রয়েছে। সেই বৈঠকের মধ্যে দিয়ে যেমন নারায়ণন-মমতা চলতি টানাপোড়েন কিছুটা কাটতে পারে, তেমনই মুখ্যমন্ত্রীকে ইতিবাচক পরামর্শ দিতে পারেন রাজ্যপাল ও রাষ্ট্রপতি। http://www.anandabazar.com/12raj1.html

চব্বিশ ঘণ্টা পরও রাজাবাজার সায়েন্স কলেজের ছাত্রীর শ্লীলতাহানিকাণ্ডে গ্রেফতার হয়নি একজনও। বৃহস্পতিবার কলেজ যাওয়ার পথে চলন্ত বাসে কয়েকজন মদ্যপ দুষ্কৃতী ওই ছাত্রীর শ্লীলতাহানি করে বলে অভিযোগ। আজ কলেজের গেটের বাইরে দুই পুলিসকর্মীকে মোতায়েন করা হলেও সন্তুষ্ট নন ছাত্রছাত্রীরা। এই ঘটনায় পুলিসের কোনও শীর্ষকর্তাকে দিয়ে তদন্ত করানোর নির্দেশ দিয়েছে রাজ্য মানবাধিকার কমিশন। 

বৃহস্পতিবার দিনেদুপুরে শিয়ালদার মতো জনবহুল এলাকায় চলন্ত বাসে এক ছাত্রীর শ্লীলতাহানির অভিযোগ উঠেছে। দুষ্কৃতীদের হাত থেকে বাঁচতে চলন্ত বাস থেকেই ঝাঁপ দেন রাজাবাজার সায়েন্স কলেজের ওই ছাত্রী। কলেজের পক্ষ থেকে থানায় লিখিত অভিযোগ দায়ের করা হয়। কিন্তু এফআইআর করা হয়নি মেয়েটির বা পরিবারের পক্ষ থেকে। তাঁদের এগিয়ে না আসার পিছনে সমাজব্যবস্থাকেই দূষছেন ছাত্রছাত্রীরা।     
 
ঢিলেঢালা নিরাপত্তার অভিযোগ করা হয়েছে কলেজ কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকেও। তবে কলেজের গেটে পুলিসকর্মী মোতায়েন কোনও নতুন পদক্ষেপ নয় বলে দাবি কর্তৃপক্ষের। ছাত্রীর শ্লীলতাহানির ঘটনার প্রতিবাদে শুক্রবার প্রতিবাদ মিছিল করে ডিএফও। কলেজ কর্তৃপক্ষর কাছে ডেপুটেশনও জমা দেওয়া হয়।

ইভিটিজিংয়ের প্রতিবাদ করায় ফের হামলার ঘটনা ঘটল বারাসতে। মারধরে গুরুতর আহত এক যুবককে ভর্তি করাতে হল হাসপাতালে। অভিযুক্তকে গ্রেফতার করেছে পুলিস। 

আজ দুপুরে এ ঘটনা ঘটেছে বারাসত থানার বামুনগাছি এলাকায়। ওই এলাকার একটি বেসরকারি সংস্থার মহিলাকর্মীদের অভিযোগ, কাজে যাওয়ার পথে প্রায়ই তাঁদের উত্যক্ত করত এলাকার কয়েকজন যুবক। আজ সংস্থার এক মহিলাকর্মীকে লক্ষ্য করে কটূক্তি করে এক যুবক। এরপরেই তিনি  সহকর্মীদের ডেকে এনে প্রতিবাদ জানান। তখনই ওই কর্মীদের ঝাঁপিয়ে পড়ে অভিযুক্ত যুবক এবং তার সঙ্গীরা। 

মারধরে গুরুতর আহত হন কারখানার এক কর্মী। তাঁকে বারাসত হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছে। হামলাকারীদের বাধা দিতে গিয়ে আহত হন অভিযোগকারীণীও। প্রাথমিক চিকিত্‍সার পর তাঁকে হাসপাতাল থেকে ছেড়ে দেওয়া হয়।

জোড়া খুনের ঘটনার প্রতিবাদে রাজ্যের দুই মন্ত্রী গৌতম দেব ও সুব্রত সাহাকে ঘিরে বিক্ষোভ দেখালেন রায়গঞ্জের নরম কলোনির স্থানীয় বাসিন্দারা। গতকাল রায়গঞ্জের মারাইপুরা গ্রাম পঞ্চায়েত অফিসের কাছে খুন হন স্থানীয় দুই তৃণমূল নেতা। চব্বিশ ঘন্টা পেরিয়ে গেলেও পুলিস যথাযথ ব্যবস্থা নেয়নি, এই অভিযোগে আজ পথ অবরোধ করেন কলোনীর বাসিন্দারা। 



এদিকে আজই নিহতদের পরিবারের কাছে যাওয়ার কথা ছিল রাজ্যের মন্ত্রী গৌতম দেব ও সুব্রত সাহার। তাঁরা ওই এলাকায় পৌঁছলে পুলিস পথ অবরোধ তুলতে যায়। ওই সময় উত্তেজিত জনতা পুলিসের জিপ ভাঙচুর করে। পরে মন্ত্রীরা এলাকায় গেলে তাঁদের ঘিরেও বিক্ষোভ দেখানো হয়।

পুলিস বলছে, গুলি চলেনি লোবায়। হাইকোর্টে একথা জানিয়ে রিপোর্টও জমা দেওয়া হয়েছে জেলা পুলিসের পক্ষ থেকে। অথচ স্থানীয় মানুষের অভিযোগ, ঘটনা ধামাচাপা দেওয়ার চেষ্টা করছে প্রশাসন। এর প্রতিবাদে শুক্রবার বীরভূমের এসপির অফিস ঘেরাও করে বিক্ষোভ দেখান লোবার বাসিন্দারা। অন্যদিকে, হাইকোর্টে এ দিন লোবা-মামলার শুনানি ছিল। ঘটনার বিস্তারিত বিবরণসহ রাজ্য সরকারকে হলফনামা জমা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছে আদালত। 

লোবার বাসিন্দাদের এই বিক্ষোভ পুলিস-প্রশাসনের বিরুদ্ধে। লোবার ঘটনায় হাইকোর্টে পেশ হওয়া রিপোর্টে গুলি চলেনি বলে জানিয়েছেন বীরভূমের পুলিস সুপার। আর এতেই ক্ষুব্ধ স্থানীয় মানুষ। তাঁদের অভিযোগ, আদালতে ভুল তথ্য দিয়েছে পুলিস।
 
 বীরভূমের এসপির অফিস ঘেরাও করে বিক্ষোভ চলে বেশ খানিকক্ষণ। ভবিষ্যতে আরও বড়সড় আন্দোলনেরও হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে। বাসিন্দাদের এই বিক্ষোভকে অবশ্য আমল দিতে নারাজ তৃণমূল কংগ্রেস। এই বিক্ষোভকে নাটক বলে কটাক্ষ করেছে স্থানীয় তৃণমূল নেতৃত্ব।   
 
অন্যদিকে, শুক্রবার কলকাতা হাইকোর্টে এই মামলার শুনানিতে আবেদনকারীদের পক্ষে সওয়াল করেন আইনজীবী বিকাশ ভট্টাচার্য। তাঁর বক্তব্য ছিল, ঘটনায় পাঁচ জনের দেহে গুলির চিহ্ন মিলেছে। যাতে গুলি চালনার ঘটনা সামনে না আসে সেজন্য হাসপাতালের চিকিত্‍সক ও নার্সদের শাসক দলের তরফে চাপ দেওয়া হয় বলেও অভিযোগ করেছেন তিনি। এরপরই লোবার ঘটনার বিস্তারিত তথ্য দিয়ে রাজ্য সরকারকে পাল্টা হলফনামা জমা দেওয়ার নির্দেশ দেয় আদালত। তিন সপ্তাহের মধ্যে রাজ্যকে এই মর্মে হলফনাম জমা দিতে হবে।

কলকাতা: পার্ক স্ট্রিট ধর্ষণকাণ্ডে হাতছাড়া সিসিটিভি ফুটেজ! যে হোটেল থেকে অভিযোগকারিণী অভিযুক্ত যুবকদের সঙ্গে বেরিয়েছিলেন, তার সিসিটিভি ফুটেজ বেপাত্তা৷ হোটেলের সিসিটিভি-র হার্ড ডিস্ক থেকে ঘটনার রাতের সিসিটিভি ফুটেজ উধাও হয়ে যাওয়ায় প্রশ্নের মুখে পড়েছেন তদন্তকারীরা৷ এর পিছনে গাফিলতি নাকি অন্য কোনও কারণ আছে, সেই প্রশ্ন উঠছে বিভিন্ন মহলে৷ 
পার্ক স্ট্রিট গণধর্ষণকাণ্ডে পুলিশি তদন্তে ওই ফুটেজই সবথেকে বড় হাতিয়ার হয়ে উঠতে পারত। কিন্তু অযথা দেরির কারণে তা-ই হাতছাড়া৷ ঘটনায় পুলিশ ইতিমধ্যেই চার্জশিট জমা দিয়েছে৷ সিসিটিভি ফুটেজ সংক্রান্ত তদন্তের জন্য হোটেলের চারটি সিসিটিভি হার্ড ডিস্ক পাঠানো হয় সেন্ট্রাল ফরেনসিক সায়েন্স ল্যাবরেটরিতে৷ কিছুদিন আগে হাতে এসে পৌঁছেছে সেই রিপোর্ট৷ তাতেই বলা হয়েছে, ঘটনার রাত অর্থাত্ ৫ ফেব্রুয়ারি রাত ৯টা থেকে পরদিন ভোর চারটে পর্যন্ত ফুটেজ সেই হার্ড ডিস্কে নেই৷ অথচ পুলিশ চার্জশিটে তথ্য প্রমাণ হিসেবে যে স্টিল ছবিগুলি জমা দিয়েছে, সেগুলির মধ্যেও রয়েছে সেই রাতের হোটেলের বেশ কিছু সিসিটিভি ফুটেজের স্টিল ছবি৷ তাহলে ফুটেজ উধাও কেন? সেই প্রশ্নই দানা বাঁধছে বিভিন্ন মহলে৷ 
অভিযোগকারিণীর দাবি, ৫ ফেব্রুয়ারি রাতে তাঁর ওপর অত্যাচারের ঘটনা ঘটেছিল৷ অভিযোগ দায়ের করা হয়েছিল ৯ ফেব্রুয়ারি হোটেলের নিরাপত্তা আধিকারিকের দাবি, ১৩ ফেব্রুয়ারি অর্থাত্ অভিযোগ দায়ের হওয়ার তিনদিন পর মণীশ সিংহ নামে পার্ক স্ট্রিট থানার এক সাব ইন্সপেক্টর হোটেলে যান৷ নিরাপত্তা আধিকারিকদের থেকে সেই রাতের বেশ কিছু ফুটেজ তিনি পেন ড্রাইভে নিয়ে আসেন৷ আইন মোতাবেক পুলিশি তদন্তে পেন ড্রাইভ কখনও সাক্ষ্য হিসেবে গৃহীত হয় না৷ নিরাপত্তা আধিকারিকের দাবি, আরও তিনদিন পর অর্থাত্ ১৬ ফেব্রুয়ারি পার্ক স্ট্রিট থানারই আরেক এসআই ডি কে হালদার ফের সেই হোটেলে যান এবং সিসিটিভি ফুটেজের চারটি হার্ড ডিস্ক নিয়ে আসেন৷ তারপর সেগুলি সেন্ট্রাল ফরেনসিক সায়েন্স ল্যাবরেটরিতে পাঠানো হয়৷ কিন্তু ১৮ তারিখ ফরেনসিক ল্যাবের রিপোর্টে বলা হয়, চারটি ডিস্ক থেকে ৫ তারিখ রাত ৯টা থেকে ৬ তারিখ ভোর চারটে পর্যন্ত সিসিটিভি ফুটেজ পাওয়া যায়নি৷ কোন ডিস্কে কত তারিখের ফুটেজ রয়েছে, সেই বিবরণও রয়েছে রিপোর্টে৷ প্রশ্ন উঠতে শুরু করে, ফুটেজ তাহলে কোথায় গেল? নিরাপত্তা আধিকারিকের দাবি, সাধারণত ৭-১০ দিন পর্যন্ত সিসিটিভি ফুটেজ মেমোরিতে থাকে৷ তারপর তা মুছে গিয়ে ফের নতুন করে রেকর্ডিং শুরু হয়৷ এখন প্রশ্ন উঠছে, অভিযোগ দায়ের হওয়ার পর থানা থেকে মাত্র কয়েক কিলোমিটারে দূরের হোটেলের ফুটেজ আনতে তদন্তকারী অফিসারের চারদিন কেন লেগে গেল? আর তখনও তা পেন ড্রাইভে কেন আনা হল? তাহলে কি প্রথমে এই ঘটনাকে যথাযথ গুরুত্বই দেওয়া হয়নি? ১৪  ফেব্রুয়ারি থেকে এই খবর ঘিরে সংবাদমাধ্যমে হইচই শুরু হয়৷ সেই কারণেই কি গোয়েন্দা দফতর তদন্তভার নেওয়ার পরও ১৬ তারিখ ফের এক পুলিশকর্মী গিয়ে হার্ড ডিস্ক নিয়ে এলেন? ওয়াকিবহাল মহলের একাংশ প্রশ্ন তুলছে, এই ঘটনা কি শুধুই গাফিলতি, নাকি ইচ্ছাকৃত? অভিযোগকারিণীর আইনজীবী অনির্বাণ গুহঠাকুরতাও একথা বলছেন। 
কয়েকদিনের মধ্যেই বিচারপর্ব শুরু হবে৷ এখন সিসিটিভি ফুটেজের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্য প্রমাণ না থাকলেও গোয়েন্দাদের দাবি, যথেষ্ট সাক্ষ্য-প্রমাণ রয়েছে৷ মামলা লড়ার ক্ষেত্রে কোনও অসুবিধা হবে না৷ 

http://abpananda.newsbullet.in/kolkata/59-more/32419-2013-01-12-13-52-44

দেরাদুন: মহিলাদের নিরাপত্তা নিয়ে মন্তব্য করে এবার বিতর্কে জড়ালেন  উত্তরাখণ্ডের মুখ্যমন্ত্রী বিজয় বহুগুণা৷ সম্প্রতি উত্তরাখণ্ডের ডিজিপি মন্তব্য করেন, নিরাপত্তার স্বার্থে, কাজের জন্য সন্ধে ৬টার পর মহিলাদের বাড়ির বাইরে থাকা উচিত নয়৷ আজ এই মন্তব্যকেই সমর্থন করেন রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী বিজয় বহুগুণা৷ এমনকি, তাঁর বক্তব্য, কাজ থেকে ফিরতে দেরি হলে, সেই মহিলাকে, নিরাপত্তা দিয়ে বাড়ি ফেরানোর দায়িত্ব, সংশ্লিষ্ট সংস্থারই৷ মুখ্যমন্ত্রীর এই বক্তব্য, আসলে দায় এড়ানোর কৌশল বলেই মনে করছে রাজনৈতিক মহল৷ বিজয় বহুগুণার এহেন মন্তব্যে সমালোচনায় মুখর সবমহল৷ সম্প্রতি মহিলাদের নিরাপত্তা নিয়ে আরএসএস প্রধান মোহন ভাগবত এবং বিজেপি বিধায়ক ‍রমেশ বায়েসের মন্তব্য ঘিরেও বিতর্ক তৈরি হয়েছিল৷ 

http://abpananda.newsbullet.in/national/60-more/32409-2013-01-12-10-55-58

সিমলার গলিতে অনুষ্ঠানে সামিল বিলের পড়শিরাও

Jan 12, 2013, 12.52PM IST

শর্মিষ্ঠা রায় 

বিবেকানন্দ রোড থেকে দু'পা দূরে স্বামীজির বসত ভিটের সামনেটা পুলিশে পুলিশে ছয়লাপ৷ যে কোনও সময় এসে পড়বে মুখ্যমন্ত্রীর কনভয়৷ বিধান সরণীর উপর স্বামীজির বাড়ির গলিতে তুমুল ব্যস্ততা৷ শনিবার দেশ-বিদেশের অতিথিদের বরণ করে নিতে চলছে শেষ মুহূর্তের প্রস্ত্ততি৷ 

উত্তর কলকাতার সিমলার এই গলিতেই জন্ম, বেড়ে ওঠা নরেন্দ্রনাথের৷ এই পাড়ার অলিগলি, ইটপাথরে ছড়িয়ে আছে বিলের দুরন্তপনার অজস্র কীর্তি৷ তাঁর বসত বাড়ির গায়েই চাচার হোটেল৷ ১৮৭৫ সালে এই হোটেল যখন তৈরি করেছিলেন গোঁসাইদাস পাত্র, তখন বিলের বয়স মোটে বারো৷ চার পুরুষ ধরে উত্তর কলকাতার বিখ্যাত এই হোটেলের বর্তমান মালিক অনুজকুমার পাত্র ও গৌতম পাত্র৷ গোঁসাইদাসের সেই পুরনো চাচার হোটেল স্বামীজির বাড়ি সংস্কারের পর সরে এসেছে রাস্তার উল্টো পারে৷ পাত্রবাড়ির এত কালের পড়শির ১৫০ বছরের জন্মদিনে সারা দেশজুড়ে অনুষ্ঠান হলেও, চাচার হোটেল ব্যতিক্রম৷ 

কোনও অনুষ্ঠান করছেন না কেন? প্রশ্নটা শুনে লজ্জা পেলেন মধ্যবয়সী অনুজবাবু৷ 'আসলে একবার ভেবেছিলাম আমরাও একটা কোনও অনুষ্ঠানে স্বামীজির জন্মের ১৫০ বছরটা পালন করব৷ কিন্ত্ত এত বছর কখনও কিছু করিনি বলে কেমন একটা অস্বস্তি হল৷ তাই আর হয়ে উঠল না৷' তবে স্বামীজির জন্মভিটের সঙ্গে তাঁদের এই নৈকট্য নিয়ে গর্বের শেষ নেই চাচার হোটেলের বর্তমান মালিক ও কর্মীদের৷ 

হেদুয়ার মোড়ে ৫০ বছর ধরে ঘুগনি বিক্রি করছেন কালীপদ কর্মকার৷ স্বামীজির জন্মের ১৫০ বছর পূর্তির কথা জানেন তিনিও৷ গলির ভেতরে জরাজীর্ণ বসতবাড়ি সংস্কারের পর এখন ঝাঁ চকচকে৷ সেখানে আনাগোনা দেশবিদেশের গণ্যমান্য মানুষের৷ তবু 'পাড়ার ছেলের' জন্মসার্ধশতবর্ষে সামিল উত্তর কলকাতার এই পুরনো পাড়াও৷ 

http://eisamay.indiatimes.com/vivekanandas-neighbours-present-in-shimlas-programme/articleshow/17993029.cms

কর্মযোগীর একমাত্র 'কর্মস্থল' নতুনের আশায়

Jan 12, 2013, 12.43PM IST

স্কটিশ চার্চ।

অমর্ত্য মুখোপাধ্যায় 

'কর্মযোগ'-এর মন্ত্র উচ্চারণ করেছিলেন নবীন সন্ন্যাসী৷ সেই 'কর্মযোগী' বিবেকানন্দের একমাত্র কর্মস্থল আজ এক 'নতুন' স্বপ্নে বিভোর৷ 

যে স্কুল নরেন্দ্রনাথ দত্তকে 'প্রথম' প্রধান শিক্ষক হিসেবে পেয়েছিল, সেই মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন (বৌবাজার শাখা) আগামী দিনে উচ্চ মাধ্যমিক স্তরে উন্নীত হবে বলেই আশা বর্তমান প্রধানশিক্ষকের৷ বিবেকানন্দের জন্মদিনের আগের দিন, শুক্রবার স্কুলে নিজের ঘরে বসে সেই আশার কথাই বললেন সুন্দরগোপাল বন্দ্যোপাধ্যায়৷ তাঁর কথায়, 'স্কুল-পরিদর্শকরা ঘুরে গিয়েছেন৷ আগামী শিক্ষাবর্ষেই উচ্চ মাধ্যমিক স্তরে উন্নীত হব বলে আশা করছি৷' 

১৮৮৪ সালে মধ্য কলকাতার চাঁপাতলার ১৫ নম্বর সিদ্ধেশর লেনে মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন-এর প্রতিষ্ঠা করেন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর৷ শ্রীম-র সুপারিশে সদ্য পিতৃহারা, ২১ বছরের তরুণ নরেন্দ্রনাথ এলেন সেই স্কুলের 'প্রথম' প্রধান শিক্ষক হয়ে৷ তবে ওই স্কুলে মাত্র কয়েক মাসই শিক্ষকতা করেছিলেন তিনি৷ ভবিষ্যতে সারা বিশ্বজুড়ে লোকশিক্ষার যে গুরুদায়িত্ব কাঁধে তুলে নিয়েছিলেন রামকৃষ্ণ পরমহংসের প্রিয় নরেন, তার সূচনা হয়েছিল এই বিদ্যালয় প্রাঙ্গণেই৷ 

সেই ১৫ নম্বর সিদ্ধেশ্বর লেন আজ ৩৯ ক্রিক রো৷ তিনতলা ওই স্কুলে অবশ্য শনিবার কোনও অনুষ্ঠান নেই৷ রামকৃষ্ণ মিশনের রীতি মেনে এখানে জন্মদিনের পরিবর্তে স্বামীজির জন্মতিথি পালন করা হয় ২রা ফেব্রুয়ারি৷ স্বামীজীর ১২৫ বছরের জন্মবার্ষিকীর সময়ও তাঁর জন্মতিথিতেই অনুষ্ঠান শুরু করেছিলেন স্কুল-কর্তৃপক্ষ৷ এ বছরও সেই প্রথা মেনেই আগামী ২ ফেব্রুয়ারি স্বামীজির জন্মতিথিতেই উদ্যাপনে মেতে উঠবে মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন৷ সুন্দরগোপালবাবু বলেন, 'স্কুল থেকে মিছিল বের করব আমরা৷ স্বামীজির বিবিধ কীর্তির কথা সুসজ্জিত থাকবে মিছিল জুড়ে৷' 

সরকারি সাহায্যপ্রান্ত ওই স্কুলে পঞ্চম থেকে দশম শ্রেণি পর্যন্ত এখন ছাত্রসংখ্যা প্রায় ৩০০৷ এক সময় উচ্চ মাধ্যমিক স্কুলই ছিল মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন৷ ২০১১ সালে উচ্চ মাধ্যমিক সংসদের সঙ্গে ফের যোগাযোগ করা হয় স্কুল কর্তৃপক্ষের তরফে৷ সুন্দরগোপালবাবু বললেন, 'রামকৃষ্ণ মিশনের স্বামী সুপর্ণানন্দের উদ্যোগেই ফের উচ্চ মাধ্যমিকে উন্নীত হওয়ার স্বপ্ন দেখতে শুরু করি আমরা৷ কেন্দ্রীয় সরকারের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন তিনিই৷' এর পর সরকারি নিয়ম মেনেই কেন্দ্রের ৭৫% ও রাজ্যের ২৫% আর্থিক সাহায্যে এক কোটি টাকা প্রদানের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়৷ তবে ওই টাকা এখনও হাতে পাননি স্কুল-কর্তৃপক্ষ৷ সন্তাহ দু'য়েকের মধ্যেই সেই টাকা তাঁরা পাবেন, আত্মবিশ্বাসী প্রধান শিক্ষক৷ 

http://eisamay.indiatimes.com/articleshow/17992934.cms

স্মৃতি আঁকড়ে বাঁচতে চাইছে দত্তদ্বারিয়াটন

Jan 12, 2013, 12.48PM IST

কালনার দত্তদ্বারিয়াটন।

সূর্যকান্ত কুমার 

কালনা: সার্ধশতবর্ষে জেলায় জেলায় বিবেক মেলা, যুব উত্সব, সংবাদপত্রে বিশেষ প্রতিবেদন, পূজার্চনা - স্বামীজি স্মরণে উপাচারের অভাব নেই৷ 

কিন্ত্ত উত্‍সবের দামামা এসে পৌঁছয় না কালনার দত্তদ্বারিয়াটনে৷ লোকচক্ষুর অন্তরালে দিনে দিনে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হচ্ছে স্বামী বিবেকানন্দের পৈতৃক ভিটে৷ নানা জায়গায় সাহায্যের আবেদন করেছেন স্থানীয় বাসিন্দারা, যদি ঐতিহ্যরক্ষার ব্যবস্থা হয়৷ কিন্ত্ত কিছু কাজ হয়নি৷ তাই নিজস্ব উদ্যোগে প্রাচীন ভিটেতে স্কুল আর মন্দির বানিয়ে স্মৃতি আঁকড়ে রয়েছেন ওঁরা৷ 

স্বামীজির ছোট ভাই ভূপেন্দ্রনাথ দত্ত তাঁর 'প্রফেট অ্যান্ড পেট্রিয়ট' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন দত্তদ্বারিয়াটনের কথা৷ দত্ত পরিবারের নামেই জায়গার নাম দত্তদ্বারিয়াটন৷ কালনা মহকুমা ইতিহাস ও পুরাতত্ত্ব চর্চা কেন্দ্রের সভাপতি সিদ্ধেশ্বর আচার্য জানান, হাইকোর্টের অ্যাটর্নি হওয়ার আগেই এখান থেকে বাস উঠিয়ে কলকাতায় চলে যান দত্তরা৷ ফোর্ট উইলিয়াম তখনও হয়নি৷ সেই জমিতেই থাকতে শুরু করেন৷ পরে ফোর্ট উইলিয়াম প্রতিষ্ঠার পর চলে যান উত্তর কলকাতার সিমলায়৷ সেখানেই জন্ম হয় বিবেকানন্দের৷ তার পর থেকেই বিস্মৃতির অতলে ঢুকে পড়ে দত্তদ্বারিয়াটন৷ 

স্থানীয় প্রবীণদের মুখ থেকে জানা যায়, বছর ষাটেক আগে বৃদ্ধ ভূপেনবাবু সশরীরে এসে জমির সীমানা চিহ্নিত করে দিয়েছিলেন৷ সে সময়েই স্কুল তৈরির অনুমতি দেন৷ ওই জমিতে গড়ে ওঠে দত্তদ্বারিয়াটন স্বামী বিবেকানন্দ উচ্চবিদ্যালয়৷ বছর ত্রিশেক আগে স্থানীয় বাসিন্দা বর্ষীয়ান ভবানী পাঠকের সভাপতিত্বে তৈরি হয় বিবেকানন্দ স্মৃতিরক্ষা কমিটি৷ মূলত তাঁরাই উদ্যোগী হন সংরক্ষণের দাবিতে৷ সরব হয় কালনা মহকুমা ইতিহাস ও পুরাতত্ত্ব চর্চা কেন্দ্রও৷ সিদ্ধেশ্বরবাবু বলেন, 'দত্তদ্বারিয়াটনের ঐতিহাসিক গুরুত্বের কথা পূর্বতন পর্যটনমন্ত্রী রচপাল সিংহকে জানিয়েছি৷ লিখিত ভাবে জানানো হয়েছে হেরিটেজ কমিশনকেও৷ স্থানীয় দুই বিধায়ককেও আবেদন করা হয়েছে৷ রাজ্য সরকারের কাছে তাঁরা যদি বিষয়টা উত্থাপন করেন, তা হলে এলাকাবাসী কৃতজ্ঞ থাকবে৷' 

এলাকাবাসীর অভিযোগ, সরকার রক্ষণাবেক্ষণে উদ্যোগী হলে ভিটে ধ্বংসস্তপে পরিণত হত না৷ রামকৃষ্ণ মিশনেরও এ ব্যাপারে উদ্যোগ নেই বলে জানান বাসিন্দারা৷ ২০১২ ছিল স্বামীজির সার্ধশতজন্মবার্ষিকী৷ সে বছরেও দত্তদ্বারিয়াটনের ঐতিহ্যবাহী বাড়ি-জমি রক্ষণাবেক্ষণের বিষয়টি উপেক্ষিতই হয়েছে৷ কেবল বেসরকারি উদ্যোগে গ্রামে ঢোকার মুখে স্বামীজির মূর্তি বসানো হয়েছে৷ সেই অনুষ্ঠানে এলাকার তৃণমূল বিধায়ক বিশ্বজিত্ কুণ্ডু জানিয়েছিলেন, বিধায়ক তহবিল থেকে দশ লক্ষ টাকা দেবেন রক্ষণাবেক্ষণের জন্য৷ এক টাকাও আসেনি৷ বিশ্বজিত্বাবু অবশ্য বলছেন, চার লক্ষ টাকা ইতিমধ্যেই দিয়েছেন, কাজ শুরু হবে৷ কথায় কথায় বিবেকানন্দের নাম-বক্তব্য উল্লেখ করেন বর্তমান মুখ্যমন্ত্রী৷ তাই তাঁর কাছে প্রত্যাশাও বেশি দত্তদ্বারিয়াটনের৷ কর্মযোগী সাধকের স্মৃতিরক্ষার দিকে চোখ ফেরাতে তাঁর কতদিন লাগে, সেটাই এখন দেখার৷ 

http://eisamay.indiatimes.com/articleshow/17992979.cms

দিল্লি গণধর্ষণকান্ডে অভিযুক্ত 'নৃশংস' নাবালকের ঘরে চূড়ান্ত অন্নাভাব

Jan 12, 2013, 06.42PM IST

নয়াদিল্লি: উত্তরপ্রদেশের এক প্রত্যন্ত গ্রাম। সবুজ রঙের একটি পাতলা শাল গায়ে এক জরাজীর্ণ মহিলা জবুথবু হয়ে বসে আছেন নিজের ভাঙাচোরা বাড়ির সামনে। প্রচন্ড ঠান্ডায় কাঁপছেন তিনি। দেখে মনে হয়, বেশ কিছুদিন ধরে খাওয়া হয়নি তাঁর। ক্লান্ত ও ক্ষীণ গলায় বললেন, বেশ কিছুদিন ধরে কিছুই খাননি তিনি। খাওয়া হয়নি তাঁর পাঁচ ছোট্ট ছেলেমেয়েদেরও।

এক সংবাদসংস্থার সাংবাদিকের কাছে মনমোহন সিংহের নাম শোনামাত্রই অবাক চোখে দেখতে থাকেন রুগ্ন মহিলাটি। বোঝা যায়, দেশের প্রধানামন্ত্রীর নামটা তিনি শোনেননি কখনও। কাছেপিঠে একটা বাজারে চেয়েচিন্তে কাজ জোটে কখনও কখনও তাঁর। কোন সময় হয়তো কাজই পান না।পাঁচ ছেলেমেয়ের মধ্যে বড় ছেলে, ১১ বছর বয়সেই বাড়ি থেকে বেড়িয়ে যায়। আর ফেরেনি কখনও। তারপর থেকে ধরেই নিয়েছিলেন, সেই ছেলে মারা গেছে। কিন্তু ছেলের খোঁজ নিতে যখন পুলিশ তাঁকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে শুরু করে তখন তাঁর মনের ভুল ভাঙে। জানতে পারেন, দিল্লির এক প্যারামেডিকেলের ছাত্রীর গণধর্ষণ কান্ডে অন্যতম অভিযুক্ত তাঁর সেই 'মৃত' ছেলেও। সেই নির্যাতিতা তরুণীর জন্য এবং অভিযুক্তদের শাস্তির দাবী তুলে গোটা ভারতে প্রতিবাদের ঝড় উঠেছে।

এতক্ষণ ধরে যাঁর সঙ্গে কথাবার্তা চলছিল, তিনি দিল্লিতে গণধর্ষণকান্ডে জড়িত ছয় অভিযুক্তের মধ্যে অন্যতম ও কনিষ্ঠজনের মা। মায়ের মন এতদিন স্বান্ত্বনা দিয়ে আসছিল, পাঁচ-ছয় বছর আগে পালিয়ে যাওয়া ছেলে অভাব থেকে অনেক দুরে রয়েছে। যেখানে রয়েছে ভালো রয়েছে। বাকি ছেলে মতো নিজের কাজ খুঁজে ভবিষ্যত্‍ উজ্জ্বল হয়েছে এতদিনে। কিন্তু যে মুহুর্তে শুনলেন তাঁর ছেলে বেঁচে রয়েছেন আর ধর্ষণের মতো এক জঘন্যতম কাজে যুক্ত হয়ে পুলিশের হাতে বন্দি রয়েছে, সেই মুহুর্ত তাঁর চোখে-মুখে নেমে আসে স্তব্ধতা।

গত ১৬ ডিসেম্বর, রবিবার। উত্তরাখণ্ডের বাসিন্দা ২৩ বছর বয়সী তরুণী তাঁর বন্ধুর সঙ্গে সিনেমা দেখে সাকেত থেকে 'হোয়াইলাইন' বাসে ওঠেন। বাসটি দ্বারকা যাচ্ছিল। বাসে তখন পাঁচ-ছ'জন যাত্রী ছিলেন। মিনিট দশেক পরই দুষ্কৃতীরা উত্ত্যক্ত করতে শুরু করে তরুণীটিকে। প্রতিবাদ করতে যান তাঁর বন্ধু। বেরিয়ে আসে দুষ্কৃতীদের হাতিয়ার। বেধড়ক প্রহারের পর তরুণীটিকে টানতে টানতে নিয়ে যাওয়া হয় কেবিনে। প্রায় ৪৫ মিনিট ধরে চলে নারকীয় অত্যাচার। এর পর দিল্লির বসন্ত বিহারের কাছে মহীপালপুর ফ্লাইওভারে দু'জনকে চলন্ত বাস থেকে ফেলে দেওয়া হয়। শুধু তা-ই নয়, ধর্ষণের আগে ওই তরুণীকে লোহার রড দিয়ে এমন ভাবে মারা হয়েছে যে, তাঁর শরীরের গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গগুলি বিকল হয়ে যায়। শরীর থেকে বের হয় প্রচুর রক্তও। হাসপাতালে ভর্তি করা হলেও শারীরিক অবস্থার অবনতি ঘটে। পরে চিকিত্‍সকদের তত্‍পরতায় অন্ত্র প্রতিস্থাপনের জন্য সিঙ্গাপুরে নিয়ে যাওয়া হলে সেখানেই মারা যায় নির্যাতিতা তরুণী।

ঘটনায় ৬ অভিযুক্তের মধ্যে নাবালক অভিযুক্তকে আপাতত জুভেনাইল কোর্টে রাখা হলেও তাঁর বয়স নির্ধারণের জন্য অস্থি -পরীক্ষা করবে পুলিশ ।

http://eisamay.indiatimes.com/articleshow/17996550.cms

মহিলাদের জন্য নিরাপদ নয় দিল্লি

Jan 12, 2013, 02.26PM IST

মহিলাদের জন্য নিরাপদ নয় দিল্লি- উদ্বেগ জানিয়ে মত সুপ্রিম কোর্টের।কার্টুন---উদয় দেব।

নয়াদিল্লি: দেশের রাজধানীর রাস্তাঘাটে মহিলাদের নিরাপত্তা তলানিতে এসে ঠেকেছে৷ এত দিন শুধু 'ধর্ষণ-বিরোধী' মিটিং মিছিলেই এই অভিযোগ উঠে আসছিল৷ কিন্ত্ত এ বার তারই প্রতিধ্বনি শোনা গেল খাস সুপ্রিম কোর্টের প্রতিক্রিয়ায়৷ 

কোনও যানবাহন যদি 'মোটর ভেহিকেল্স অ্যাক্ট' মেনে না চলে, তা হলে তার পারমিট বাতিল করা হোক৷ এই মর্মে একটি জনস্বার্থ মামলা দায়ের করেছিলেন নিপুন সাকসেনা নামে দিল্লির জাতীয় আইন বিশ্ববিদ্যালয়ের চতুর্থ বর্ষের এক ছাত্র৷ শুক্রবার সেই মামলার শুনানি চলাকালীন সুপ্রিম কোর্ট বলে, 'দিল্লির রাস্তায় মহিলাদের কোনও নিরাপত্তাই নেই৷ মহিলাদের যোগ্য সম্মান এবং অধিকার দিতে আমরা ব্যর্থ হচ্ছি৷ তাঁরা যাতে নিরাপদ পরিবেশে মাথা উঁচু করে বাঁচতে পারেন সে বিষয়ে বিচারকরা চিন্তাভাবনা করছেন৷' 

উল্লেখ্য, গত ১৬ ডিসেম্বর দিল্লির যে বাসটির মধ্যে 'নির্ভয়া' গণধর্ষিতা হন, সেটির বিরুদ্ধে বিগত কয়েক বছরে বেশ কিছু ট্রাফিক আইন ভাঙার অভিযোগ উঠেছিল৷ কিন্ত্ত পরিবহণ দপ্তরের তরফে কোনও ব্যবস্থাই নেওয়া হয়নি৷ ভুয়ো কাগজপত্র দেখিয়ে বাসটির রেজিস্ট্রেশন করানো হয়েছিল৷ বাসটির জানালায় কালো কাঁচ ও পর্দা লাগানো ছিল, দিল্লিতে যা সম্পূর্ণ ভাবে বেআইনি৷ বাস-মালিককে সম্প্রতি গ্রেপ্তার করেছে পুলিশ৷ ধর্ষণের রাতেও অভিযুক্ত বাসচালক প্রথমে বাসটিকে অন্য রাস্তায় নিয়ে যায়, তার পরই আক্রান্ত হন প্যারা মেডিক্যালের সেই মেয়েটি৷ সেই রাতে ওই 'স্কুল বাস'টি বেশ কয়েকটি পুলিশ চেকপয়েন্ট পেরিয়ে গেলেও, সেখানে নিযুক্ত পুলিশকর্মীদের টনক নড়েনি৷ 

ওই গণধর্ষণের ফলে তীব্র জনরোষ তৈরি হওয়ার পর শহরে মহিলাদের নিরাপত্তা বাড়ানোর প্রতিশ্রুতি দেয় দিল্লি সরকার৷ মহিলাদের জন্য বিশেষ হেল্পলাইনেরও ব্যবস্থা করা হয়৷ তবে সাধারণ অভিজ্ঞতা বলছে, ওই হেল্পলাইনে ফোন করে অভিযোগ নথিভুক্ত করতে ৩০ মিনিট পর্যন্ত সময় লাগে৷ অনেক সময় লাইনই পাওয়া যায় না৷ 

মহিলাদের 'কুমারিত্ব' পরীক্ষা করার প্রচলিত পদ্ধতির গ্রহণযোগ্যতা নিয়েও তাঁর আবেদনে প্রশ্ন তুলেছেন নিপুন৷ এ ছাড়াও, তাঁর দাবি, অপরাধীদের হাতে কেউ আহত হলে তাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ 'ক্রিমিনাল কমপেনসেশন বোর্ড' গঠন করা হোক৷ নিপুন জানান, ১৬ বছর আগে সুপ্রিম কোর্ট এই বোর্ড গঠনের নির্দেশ দিলেও, এখনও তা বাস্তবায়িত করার কোনও পদক্ষেপ করা হয়নি৷ নিপুনের আবেদনের ভিত্তিতে কেন্দ্রীয় সরকার, জাতীয় মহিলা কমিশন এবং দিল্লির পরিবহণ দপ্তরের কর্তৃপক্ষকে নোটিস পাঠিয়েছে বিচারপতি কে এস রাধাকৃষ্ণণ ও দীপক মিশ্রের একটি ডিভিশন বেঞ্চ৷ পাশাপাশি, 'কুমারিত্ব' পরীক্ষার বর্তমান পদ্ধতি মহিলাদের পক্ষে 'অবমাননাকর' বলেও মত প্রকাশ করে শীর্ষ আদালত৷ 

http://eisamay.indiatimes.com/articleshow/17993888.cms

মোদীতে আমোদিত টাটা থেকে অম্বানী জয়ন্ত ঘোষাল • গাঁধীনগর

অন্যের সাফল্যে মনের মধ্যে এমন বেদনা এর আগে কখনও হয়নি। আজ গাঁধীমন্দিরের বিশাল প্রাঙ্গণে ষষ্ঠ 'ভাইব্র্যান্ট গুজরাত' (বাংলায় অর্থ দাঁড়ায় 'চনমনে গুজরাত') শীর্ষক শিল্প সম্মেলনের বিশালতায় এক দিকে শিল্পপতি, অন্য দিকে বিদেশি প্রতিনিধিদের চাঁদের হাট দেখতে দেখতে বারবার মনে হচ্ছে, গুজরাত যা পারে, আমাদের পশ্চিমবঙ্গ তা পারে না কেন? মধ্যাহ্নভোজনে টোম্যাটো আর তুলসীপাতার শোরবা খেতে খেতে গুজরাতের মুখ্যমন্ত্রী বললেন, "কোনও কিছু ভাবলে সব সময় বড় করে ভাববে। থিঙ্ক বিগ।" গুজরাতের ভাডনগর গ্রাম থেকে উঠে আসা নরেন্দ্র দামোদরদাস মোদীর মস্তিষ্কপ্রসূত এই বিশ্ব সম্মেলন দেখে বোঝা যায়, লোকটা বৃহতেরই কারবারি। মনোভাবটা হল হাতি মেরে ভাণ্ডার লুঠের। মঞ্চে মুকেশ অম্বানী থেকে রতন টাটা, কান্নাকাটি করে, হাতেপায়ে ধরেও আজ যাঁদের পশ্চিমবঙ্গে নিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়। সেখানে মুকেশ মঞ্চে দাঁড়িয়ে বলছেন, "নরেনভাই, আমি কিন্তু ছ'টা সম্মেলনেই হাজির থেকেছি। হান্ড্রেড পার্সেন্ট অ্যাটেন্ডেন্স।" আর রতন টাটা বলছেন, "আমি আগে একবার এই সম্মেলনে এসে বলেছিলাম, গুজরাতে যে বিনিয়োগ করবে না, সে হল স্টুপিড। আমি নিজেও তো একদা এই মহামূর্খই ছিলাম।" আর তার পরই টাটা-সংস্থার এই সদ্য প্রাক্তন কর্ণধার, গুজরাতিভাষী পার্সি রতন টাটা ঘোষণা করলেন, "আমি কিন্তু এখন আর বোকা নই। তাই ঠিক জায়গায় বিনিয়োগ করছি।" টাটা কেমিক্যালস ৩৪ হাজার কোটি টাকা গুজরাতে বিনিয়োগ করবে, এ কথা তিনি ঘোষণা করলেন। কিন্তু ঘুরেফিরে বারবার মনে প্রশ্নটা জাগছে। কেন পশ্চিমবঙ্গ পারে না? এই বৃহৎ রাজসূয় যজ্ঞটি সুচারু ভাবে সম্পাদিত। ছবির মতো নিবেদিত। সকলকে মুগ্ধ হতেই হবে। এমন নয় যে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় শিল্পের কথা বলছেন না। হলদিয়াতেও বেঙ্গল লিড্স হতে চলেছে ১৫ জানুয়ারি। দিল্লির পর আগামী ফেব্রুয়ারিতে মুম্বই শহরে আবার শিল্পপতিদের সঙ্গে বৈঠকের পরিকল্পনা নিয়েছেন মুখ্যমন্ত্রী। কিন্তু সাংবাদিক বৈঠক করে আর 'শিল্প শিল্প' করে চিৎকার জুড়লেই যে রাজ্যে শিল্প আসবে, এমন নয়।

চনমনে ওঁরা

'ভাইব্র্যান্ট গুজরাত'-এ আপ্লুত। নরেন্দ্র মোদীর সঙ্গে মুকেশ অম্বানী, অনিল অম্বানী এবং রতন টাটা। শুক্রবার গাঁধীনগরে। ছবি: পিটিআই

চনমনে গুজরাতে উপস্থিত কূটনীতিক, আমলা এবং শিল্পপতিরা একমত, যে রাজ্যে আজও রাজনৈতিক হিংসা প্রধান উপজীব্য, খোদ রাজ্যপাল, দেশের প্রাক্তন নিরাপত্তা উপদেষ্টা, রাজ্যের গুন্ডারাজ নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেন, সে রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী সততার সঙ্গে ডাকলেও এই শিল্পপতিরাই কলকাতার নাম শুনে পালাবেন। শুধু তো টাটা-অম্বানী নন, কুমার মঙ্গলম বিড়লা থেকে চিন, জাপান, এমনকী ব্রিটেন, আমেরিকা পর্যন্ত গুজরাতে বিনিয়োগ করতে উৎসাহী। ব্রিটিশ হাইকমিশনার জেম্স বিভান তো বলেই দিলেন, গুজরাতের আর্থিক বৃদ্ধির হার চিনের থেকেও বেশি। গত দশ বছর ধরে গোটা দেশের গড় বৃদ্ধির থেকে গুজরাত তাদের আর্থিক হার বেশি রেখে চলেছে। নরেন্দ্র মোদী বললেন, "গুজরাতের বৃদ্ধির হার শতকরা দশ ভাগের থেকে বেশি।" তবে পশ্চিমবঙ্গ চিরকাল এমন ছিল না। ১৯৪৭ সালে স্বাধীনতার সময়ে পশ্চিমবঙ্গ মাথাপিছু আয়ের হিসেবে ছিল শীর্ষে। ১৯৬৪-'৬৫ সালে পঞ্জাব আর গুজরাত পশ্চিমবঙ্গকে ছাপিয়ে যায়। তার পরে কর্নাটক, তামিলনাড়ুও এগিয়ে যায়। এই ভাবে পশ্চিমবঙ্গ নেমে আসে সপ্তম স্থানে। বন্দরের দিক থেকেও পিছিয়ে যায় পশ্চিমবঙ্গ। পশ্চিমবঙ্গ ও গুজরাত, দু'টির সমুদ্র উপকূলবর্তী রাজ্য। গুজরাতে নতুন নতুন একের পর এক বন্দরের পত্তন হচ্ছে। তা নিয়ে এই সম্মেলনে প্রদর্শনী হচ্ছে। রাজ্যের মন্ত্রীরা তা নিয়ে প্রশ্নোত্তর করছেন। আর কলকাতা থেকে চলে যাচ্ছে এবিজি। সাতচল্লিশ সালের মোট বাণিজ্যের ৪৪ শতাংশ কলকাতা বন্দরের মাধ্যমে হত। ষাটের দশকের শেষে সেটাই কমে দাঁড়ায় ৮ থেকে ১০ শতাংশে। পশ্চিমবঙ্গের এই পরিণতির জন্য কেন্দ্রের নীতিকে বামেরা একচেটিয়া ভাবে দায়ী করে গিয়েছেন। আর বামপন্থীদের বিরুদ্ধে পাল্টা অভিযোগ উঠেছে, উগ্র শ্রমিক আন্দোলন, বন্ধ-ধর্মঘট প্রবণতা, কর্মবিমুখতার। তাই আজকের এই পরিণতির জন্য শুধুই যে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের সরকারই দায়ী, এমন নয়। স্বাধীনতার পর থেকে ধীরে ধীরে পশ্চিমবঙ্গ ক্রমশই অবনতির পথেই গিয়েছে। সিপিএমের নেতিবাচক রাজনীতি রাজ্যকে আরও অন্ধকারে ঠেলে দিয়েছে। তবে বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের সময় যে পশ্চিমবঙ্গে শিল্পায়নের একটা চেষ্টা হয়েছিল, তা কিন্তু প্রধানমন্ত্রী মনমোহন সিংহ থেকে নরেন্দ্র মোদী, কেউই অস্বীকার করেন না। কেন না তথ্য বলে, ২০০৯ সালে পশ্চিমবঙ্গে বিনিয়োগ হয়েছিল ৮ হাজার ৪০০ কোটি টাকা আর ২০১০ সালে বিনিয়োগ হয় ১০ হাজার কোটি টাকা। নন্দীগ্রামের গুলিচালনার প্রশাসনিক ব্যর্থতা পরিস্থিতিকে আরও ঘোরালো করে দিল বটে। কিন্তু বুদ্ধবাবুর শিল্পের অভিমুখ যে সঠিক ছিল, তা কিন্তু গুজরাতে উপস্থিত শিল্পপতিরা অনেকেই আজ স্বীকার করলেন। শিল্পপতিরা বলছেন, মমতা যতই শিল্পের কথা বলুন, বড় শিল্প ছাড়া পশ্চিমবঙ্গে এই মুহূর্তে বেকারি দূর করা সম্ভব নয়। বড় শিল্প করতে গেলে বড় জমি অধিগ্রহণের সুযোগ করে দিতে হবে। ল্যান্ড ব্যাঙ্কে যে জমি রয়েছে বলে বলা হচ্ছে, তা মূলত বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের আমলে রাজ্য শিল্পোন্নয়ন নিগমের অধিগৃহীত জমি। কারণ, নতুন সরকার কোনও জমি অধিগ্রহণ করেনি। দ্বিতীয়ত, 'আরবান ল্যান্ড সিলিং অ্যাক্ট'-এর সংশোধন হলেও রাজ্য সরকার সেগুলি 'কেস টু কেস' অনুমোদন দেবে বলেছে। অধিকাংশ শিল্পপতি বলছেন, 'কেস টু কেস' মানেই দুর্নীতির সুযোগ করে দেওয়া। তৃণমূলের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি মেনে নীতিগত ভাবে এসইজেড-এও সায় দেবে না মমতার সরকার। ফলে বহু এসইজেড সচল হতে পারছে না। রাজারহাটে সজ্জন অগ্রবালের ফিন্যান্সিয়াল হাবের শিলান্যাস করেছিলেন তৎকালীন কেন্দ্রীয় অথর্র্মন্ত্রী প্রণব মুখোপাধ্যায় ও রাজ্যের আবাসনমন্ত্রী গৌতম দেব। মুখ্যমন্ত্রী হওয়ার পর মমতা তার অনুমোদন নাকচ করেছিলেন। বদলে যে হাব তিনি করবেন বলেছিলেন, সেটাও কিন্তু বাস্তবায়িত হওয়া সহজ নয়। অথচ নরেন্দ্র মোদী গত কাল উদ্বোধন করলেন ভারতের প্রথম গ্লোবাল ফিন্যান্সিয়াল হাবের, যার নাম 'গিফ্ট সিটি'। এটা রাজ্যের সর্বোচ্চ টাওয়ার। ২৮ তলা। ৮৮৬ একর জমিতে ৭৮ হাজার কোটি টাকার প্রকল্প। এই ফিন্যান্সিয়াল হাবের মাধ্যমে আগামী দশ বছরে দশ লক্ষ চাকরি হবে। রাজ্যে শিল্প ও তথ্যপ্রযুক্তির উপদেষ্টা সৌগত রায় অবশ্য বলেছেন, পশ্চিমবঙ্গ, কেরলের মতো রাজ্যে জনবসতির ঘনত্ব খুব বেশি। ছোট ছোট জমি নিয়ে ছোট ছোট শিল্পের কথা ভাবতে হবে। কিন্তু ছোট শিল্পই বা কী হচ্ছে? ছোট শিল্পের নামে ডোমজুড়ের জরি শিল্পে মাথা পিছু আয় কতটা বাড়বে, কী ভাবে বাড়বে, তার কি কোনও সমীক্ষা রাজ্য সরকার করেছে? নরেন্দ্রে মোদী আজ জানিয়েছেন, তিনি ছোট উৎপাদনকারীদেরও বিশেষ ভাবে মদত দিচ্ছেন এবং চিন ও জাপানের বিশেষ সহযোগিতা পাচ্ছেন। আসলে মূল সমস্যাটা রাজনৈতিক সংস্কৃতির। মোদী আজ বললেন, "হিংসা ও সংঘাতের আবহ ছেড়ে সকলকে নিয়ে চলার মানসিকতা দরকার। কেউ আমার শত্রু নয়। ভাইব্র্যান্ট গুজরাত কোনও একটি সম্প্রদায়, কোনও একটি জাতির নয়। সব মানুষের।" মধ্যাহ্নভোজে নরেন্দ্র মোদীকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, বাঙালি কি বেশি শাক্ত ধর্মে দীক্ষিত? আর গুজরাতিরা কি একটু বেশি বৈষ্ণব? তাই কি ওখানে বেশি দলাদলি, বিনয়-বাদল-দীনেশ, নকশালবাড়ি থেকে আজকের রাজনৈতিক সংঘর্ষ? তার সঙ্গে শান্তশিষ্ট গুজরাত কি মেলে না? গাঁধী এবং সুভাষের সংঘাতের এই ভাবেই ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন নীরদ চৌধুরী। নরেন্দ্র মোদী হাসতে হাসতে বলেন, "এখানেও সোমনাথের শিবের মন্দির রয়েছে। তবে এখানে শিব শান্ত। তাণ্ডব নৃত্য করেন না।"  মঞ্চে উপবিষ্ট শিল্পপতিদের মধ্যে বাঙালি ছিলেন এক জনই। যিনি কলকাতাতেও ব্যবসা করছেন। অনাবাসী শিল্পপতি প্রসূন মুখোপাধ্যায়। বিমানবন্দর থেকে পুলিশ এসকর্ট দিয়ে যে ভাবে তাঁকে মঞ্চে নিয়ে আসা হল, তা দেখে তিনি নিজেই বিস্মিত। মুখ্যমন্ত্রী এবং শিল্পমন্ত্রী আলাদা আলাদা ভাবে তাঁর সঙ্গে বৈঠক করে গুজরাতের বিদ্যুৎপ্রকল্প ও ফিন্যান্সিয়াল হাব তৈরির বিষয়ে আলোচনা করেছেন। কেন এমন হয়, সমাজতাত্ত্বিকরা বিশ্লেষণ করবেন। কিন্তু আপাতত ছবির মতো সাজানো সুশৃঙ্খল শিল্পোদ্যোগী একটা রাজ্যকে দেখে বাঙালি হিসেবে বিষাদগ্রস্ত হওয়া ছাড়া আর অন্য কোনও বিকল্প নেই। http://www.anandabazar.com/12bus1.html অতিথিদের নিয়ে আশা জাগাচ্ছে না হলদিয়া দেবপ্রিয় সেনগুপ্ত • কলকাতা গাঁধীনগরে যদি চাঁদের হাট হয়, হলদিয়ায় তবে এখনও অমাবস্যা। 'ভাইব্র্যান্ট গুজরাত' উপলক্ষে গুজরাতে এখন শিল্পপতি-কূটনীতিকদের মেলা। আর চার দিন পরে হলদিয়ায় 'বেঙ্গল লিডস'। সেখানে ছবিটা কিন্তু ততটাই করুণ। ভিন রাজ্যের প্রথম সারির ক'জন লগ্নিকারী বা সংস্থার শীর্ষ কর্তা আগামী সপ্তাহে এ রাজ্যে পা রাখবেন, শুক্রবার পর্যন্ত তা একেবারেই স্পষ্ট নয়। বরং সংশ্লিষ্ট সূত্রের খবর, এখনও পর্যন্ত সেই তালিকায় সবেধন নীলমণি গোল্ডম্যান স্যাক্স। যারা লগ্নিকারী সংস্থা নয়, বরং আর্থিক-উপদেষ্টা সংস্থা হিসেবেই বিশ্বে পরিচিত।  এমনকী, চনমনে গুজরাতে ভূমিপুত্র মুকেশ ও অনিল অম্বানী যেখানে নিজেদের আরও বেশি গুজরাতি প্রমাণ করতে নতুন লগ্নির কথা বলেছেন, সেখানে কলকাতার সঙ্গে নিবিড় যোগাযোগ থাকলেও এ রাজ্যে লগ্নি নিয়ে কখনওই তত আগ্রহ দেখাননি কুমার মঙ্গলম বিড়লা কিংবা লক্ষ্মী মিত্তল।  আগামী মঙ্গলবার, বেঙ্গল লিডস-এ কারা আসছেন? রাজ্য সরকারে দাবি, রাজ্যের ও বাইরের প্রথম সারির প্রায় সব শিল্পপতিকেই আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। কিন্তু শুক্রবার পর্যন্ত অন্তত শিল্প দফতর বা রাজ্য শিল্পোন্নয়ন নিগম সূত্রে তেমন বড় মাপের কারও আসার নিশ্চয়তা মেলেনি। সংশ্লিষ্ট সূত্রের খবর, লগ্নিকারীদের প্রায় সকলেই এ রাজ্যের সেই সব চেনা মুখ। টাটা গোষ্ঠীর বর্তমান চেয়ারম্যান সাইরাস মিস্ত্রি, সিআইআই-এর প্রেসিডেন্ট আদি গোদরেজ বা জিন্দল গোষ্ঠীর কর্তা সজ্জন জিন্দল হলদিয়ায় আসছেন এমন কোনও খবর এখনও নেই। দূতাবাসের স্থানীয় প্রতিনিধি ছাড়া বাইরে থেকে কারও আসার সম্ভাবনাও ক্ষীণ। আবার স্থানীয় প্রতিনিধি বা অনারারি কনসাল জেনারেলদের মধ্যে অনেকেই এ রাজ্যেরই শিল্পপতি। অর্থাৎ সেই চেনা মুখ। তথ্যপ্রযুক্তি শিল্পের প্রথম সারির সংস্থাগুলি সম্মেলনে আসার কথা জানালেও তাদের কোন স্তরের কর্তারা আসবেন, তা স্পষ্ট নয়। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে ভারতে গোল্ডম্যান স্যাক্সের শীর্ষ কর্তা সঞ্জয় চট্টোপাধ্যায় আসবেন বলেছেন। এই পরিস্থিতিতে মুখরক্ষায় মরিয়া রাজ্য সরকার ভিন রাজ্যের শিল্প-কর্তাদের আনতে বণিকসভাগুলির কাছেই আর্জি জানাচ্ছে।  এর কারণ, উদ্বোধনের পরের দিন বিভিন্ন আলোচনাসভার ভার বর্তেছে বিভিন্ন বণিকসভার উপরে। যেমন, ফিকির দায়িত্ব পরিকাঠামো এবং দক্ষতা বৃদ্ধি নিয়ে আলোচনা, সিআইআইয়ের উৎপাদনমুখী শিল্প ও স্বাস্থ্য, বেঙ্গল চেম্বারের তথ্যপ্রযুক্তি ও পর্যটন, অ্যাসোচ্যামের ছোট ও মাঝারি শিল্প, ইন্ডিয়ান চেম্বারের খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, শক্তি ও তেল, ক্যালকাটা চেম্বারের দায়িত্ব উত্তরবঙ্গ উন্নয়ন সংক্রান্ত সভার আয়োজন করা। তাদের অবশ্য দাবি, সেখানে বিশ্ব ব্যাঙ্ক, ভারত ফোর্জ, সেল, আল্ট্রাটেক, অ্যাপোলো-সহ ও অন্য বড় শিল্পগোষ্ঠীর কর্তারা থাকবেন।  কিন্তু দু'মাস আগে মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় হলদিয়ায় এই শিল্প সম্মেলনের কথা ঘোষণা করলেও কেন এ বারও এ রাজ্যকে শত যোজন পিছনে ফেলে দিচ্ছে গুজরাত? শিল্পমহলের দাবি, প্রথমত, রাজ্যে লগ্নি নিয়ে বিনিয়োগকারীদের মন থেকে আশঙ্কা এখনও কাটেনি। বিশেষ করে জমি অধিগ্রহণ। মমতার সরকার অধিগ্রহণ না করা নিয়ে অনড়। শিল্পমহলের বক্তব্য, তা হলে বড় শিল্পের জন্য একলপ্তে জমি জোগাড় করতে মাথা খারাপ হয়ে যাবে। এর মধ্যেই জমি জটে থমকে গিয়েছে কাটোয়া তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্রের মতো প্রকল্প। অন্য সমস্যাগুলি মেটানো নিয়েও রাজ্যের বিশেষ উদ্যোগ দেখা যাচ্ছে না। এ সবই তাঁদের উৎসাহে জল ঢেলে দিয়েছে। তাই আমন্ত্রণ পেলেও নানা কারণ দেখিয়ে তাঁরা এড়িয়ে যাচ্ছেন। উপরন্তু, এই শিল্প সম্মেলন নিয়ে রাজ্য ঢাক পেটাতে যতটা উদ্যোগী, তার প্রস্তুতি নিয়ে ছিটেফোঁটাও নয়। শিল্পমহলের দাবি, প্রস্তুতি শুরু হয়েছে একেবারে শেষ পর্বে, গত মাসের শেষ দিকে। এত কম সময়ের মধ্যে মেলায় স্টল দিতে রাজি হয়নি অনেক সংস্থাই। গত বারের চেয়ে এ বার স্টল তৈরির খরচ প্রায় তিন গুণ বেশি বলেও অনেকের অভিযোগ। সম্মেলনের ওয়েবসাইটেও গত সপ্তাহে যে তথ্য প্রকাশ করা হয়েছে, তার সর্বত্রই রয়েছে পেশাদারিত্বের অভাব। যেমন, গত বারের মতো এ বারেও রাজ্যে গাড়ি শিল্পের কথা বলতে গিয়ে ওই ওয়েবসাইটে বলা হয়েছে, খড়্গপুরে ট্র্যাক্টর তৈরির কারখানা গড়ছে ট্র্যাক্টর্স ইন্ডিয়া লিমিটেড। এক শিল্প-কর্তার সহাস্য মন্তব্য, "শুধু এ রাজ্যই নয়, জাতীয় ও আন্তর্জাতিক শিল্পমহলের সবাই জানে, ট্র্যাক্টর দূর অস্ত্, ওই সংস্থাটি ভারী ইঞ্জিনিয়ারিং যন্ত্র তৈরি করে। সেই সংস্থাকে ওই জমি দিয়েছিল রাজ্য শিল্পোন্নয়ন নিগমই!" ফলে গত বারের বেঙ্গল লিডস-এর ভুলভ্রান্তি থেকে রাজ্য কতটা শিক্ষা নিয়েছে, তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে শিল্পমহলের। তাদের বক্তব্য, রাজ্যের 'শো-কেস' প্রকল্পের প্রচারেই যদি এ ধরনের অজ্ঞতা ফুটে ওঠে, তা হলে লগ্নিকারীরা সরকারের উপর কতটা আস্থা রাখতে পারবেন? http://www.anandabazar.com/12bus2.html অভিমত বিশিষ্টজনেদের শাস্তির ভয় নেই, তাই নিশ্চিন্তে বাড়ছে যৌন নিগ্রহ সোমা মুখোপাধ্যায় দিল্লির যে ন্যক্কারজনক ঘটনা নিয়ে তোলপাড় হয়েছে গোটা দেশ, তা ঘটেছিল রাতে। ভাগ্যক্রমে কলকাতায় বৃহস্পতিবার ভরদুপুরে বাসের মধ্যে একটি মেয়ের আক্রান্ত হওয়ার ঘটনা তত দূর গড়ায়নি। কিন্তু যা হয়েছে, তা-ও মানুষের বিচারে কম আতঙ্কের নয়। কারণ তা ঘটেছে শিয়ালদহের মতো ব্যস্ত রাস্তায়। দিনেদুপুরে ও রুটের বাসে। শুধু এই ঘটনাই নয়, বিভিন্ন স্তরে এমন ছোট-বড় ঘটনা এখন কার্যত দৈনন্দিন রুটিন। এই জায়গায় দাঁড়িয়ে যে প্রশ্নগুলো উঠছে, তা হল এ কি কোনও প্রবণতা? যদি তা-ই হয়, তা হলে হঠাৎ তা বাড়ছে কেন? সাধারণ ধারণা অনুযায়ী, অপরাধের সামনে শাস্তির ভয় থাকলে তা কমে। মেয়েদের উপরে এই অপরাধ বাড়ছে কেন? এখানে কি শাস্তির ভয় কম?  সমাজের বিশিষ্টজনেদের অনেকেরই মত, শত দুষ্কর্মের পরেও বহাল তবিয়তে ঘুরে বেড়ানো যাবে, এই নিশ্চিন্ততার বোধ ছড়িয়ে গিয়েছে এক শ্রেণির মনে। তারা মনে করছে, মোমবাতি মিছিল বা প্রতিবাদ-বিক্ষোভ হলেও আদতে কাজের কাজ কিছু হবে না। তাই তারা বেপরোয়া।  সাহিত্যিক বাণী বসুর কথায়, ''প্রশাসন বলে বোধহয় কিছু নেই। তাই ভয়ও নেই। দিল্লি যখন তোলপাড় হয়ে যাচ্ছে, তখনও এখানে অবাধে মেয়েদের উপরে যৌন নিগ্রহের ঘটনা ঘটে চলেছে। যার ঠিকঠাক খাওয়া-পরার সংস্থান নেই, স্থায়ী আস্তানা নেই, সে-ও ভাবছে আর কিছু না পাই, এটা পেতে পারি।" মুক্তির খোঁজে: শাস্তির ভয় নেই, তাই বেড়ে চলেছে মেয়েদের যৌন নিগ্রহ। মনস্তত্ত্ববিদদের মতে, চোখের সামনে কোনও পরিণতি না দেখতে পেলে নিশ্চিন্ততার বোধ আসবেই। এই কাজটা করলে ওই শাস্তিটা হবে এমন ভয় না থাকলে যে কেউ যখন-তখন যে কোনও কাজ করতে পারে। মনোবিদ জ্যোতির্ময় সমাজদার বলেন, "পার্ক স্ট্রিটের যে ঘটনা নিয়ে শোরগোল পড়ে গিয়েছিল গোটা রাজ্যে, সেই ঘটনার মূল অভিযুক্ত এখনও অধরা। এই উদাহরণটা মানুষ ভুলবে কী করে? সবাই বুঝে গিয়েছে, অপরাধ করে পার পাওয়া যায়। পরীক্ষায় ভাল ফল না করেও শিক্ষককে ভয় দেখিয়ে ক্লাসে উঠিয়ে দিতে বাধ্য করা যায়। সামাজিক ব্যবস্থা এত টালমাটাল, যা খুশি করা যায়।" একই অভিমত সমাজতত্ত্ববিদদেরও। তাঁদের অনেকেই মনে করছেন, অবিলম্বে প্রশাসন কড়া না হলে এই প্রবণতা বাড়বে। শুধু বক্তৃতায় নয়, বাস্তবে প্রশাসনকে কঠোর হওয়ার অনুরোধ জানিয়েছেন তাঁরা। সমাজতত্ত্বের শিক্ষক অভিজিৎ মিত্র বলেন, "এমন অরাজকতা তৈরি হয়েছে, যার ফলে ভদ্র মানুষেরা গুটিয়ে গিয়েছেন। দাপাচ্ছে লুম্পেনরা। তারা ভাবছে ধরপাকড়ের বেশি কিছু হবে না। তাই শাস্তির ভয় নেই।" আইনজীবী তথা রাজ্য মহিলা কমিশনের প্রাক্তন সদস্য ভারতী মুৎসুদ্দির কথায়, "পার্ক স্ট্রিটের ঘটনাকে স্বয়ং মুখ্যমন্ত্রী 'সাজানো ঘটনা' বলে অভিহিত করায় এক দিকে অপরাধীরা প্রশ্রয় পেয়েছে, আর পুলিশ-প্রশাসনের কাছেও এমন বার্তা পৌঁছেছে যে, এই ধরনের অপরাধকে বেশি গুরুত্ব না দিয়ে আড়াল করার চেষ্টা চালানোই ভাল। এটা সমাজের পক্ষে মারাত্মক।" রাজ্য মহিলা কমিশনের সভানেত্রী সুনন্দা মুখোপাধ্যায়ের মতে, এই প্রবণতা নতুন নয়। বরাবর এমনই হয়ে আসছে। তাঁর কথায়, "মোমবাতি মিছিল, প্রতিবাদ এক শ্রেণির মানুষের কাছে পৌঁছয় না। তারা প্রশাসনকে থোড়াই কেয়ার করে।" তবে কি পুলিশ-প্রশাসন ব্যর্থ? সুনন্দাদেবীর কথায়, "তা নয়, ব্যর্থতা পরিবারের। আর সমস্যা দৃষ্টিভঙ্গির। পুত্র সন্তানকে ছোট থেকে শেখানো হয়, মেয়েরা বাড়তি। তাই পরবর্তীতে তাদের মধ্যে মেয়েদের প্রতি সম্মানবোধ কাজ করে না।" রাজ্য মহিলা কমিশনের সহ সভানেত্রী, তথা রাজ্যের মন্ত্রী চন্দ্রিমা ভট্টাচার্য বলেন, "পুলিশ-প্রশাসন তাদের কাজ করছে। অপরাধীরা ধরা পড়ছে, শাস্তিও হচ্ছে।" তা হলে অপরাধ ঘটছে কী ভাবে? চন্দ্রিমাদেবীর কথায়, "অনেক অপরাধী ছাড়া পাওয়ার পরে ফের একই কাজ করছে। তাদের মানসিকতায় বদল আসছে না। সেই দায় অভিভাবকদের। তাঁরা শিক্ষা দিতে পারছেন না।" http://www.anandabazar.com/12cal2.html এই রাজ্যে ঢুকলেই প্রাণ হাতে চলা: কোর্ট নিজস্ব প্রতিবেদন গুজরাত দূর অস্ত্, বিহার যা পারে, তা-ও পারছে না পশ্চিমবঙ্গ! এ রাজ্যে রাস্তাঘাটের করুণ হাল নিয়ে আমজনতার অভিযোগ বহু দিনের। জাতীয় সড়কের বেহাল দশা নিয়ে হাইকোর্টে জনস্বার্থ মামলা করেছিলেন প্রাক্তন প্রধান বিচারপতি। সেই মামলার শুনানিতে এ দিন বর্তমান প্রধান বিচারপতি রাজ্যের প্রতিনিধিকে বললেন, "মাননীয় জিপি, আমাকে বলতেই হবে যে, বিহারের রাস্তাঘাটও এ রাজ্যের থেকে ভাল।"  মাস কয়েক আগেই উত্তরবঙ্গ সফর সেরে মহাকরণে ফিরে জাতীয় সড়কের হাল নিয়ে উষ্মা প্রকাশ করেছিলেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। ক'দিন আগেও বীরভূম যাওয়ার পথে পানাগড় থেকে ইলামবাজার পর্যন্ত বেহাল রাস্তা দেখে ক্ষুব্ধ হন তিনি। গাড়ি থেকেই মমতা ফোন করেন পূর্তমন্ত্রী সুদর্শন ঘোষদস্তিদারকে। এর পরেই তড়িঘড়ি ওই রাস্তা সারাইয়ের কাজ শুরু করে দেয় পূর্ত দফতর। তাৎপর্যপূর্ণ হল, রাজ্যের শিল্প পরিকাঠামোর কথা বলতে গিয়ে শিল্পমন্ত্রী পার্থ চট্টোপাধ্যায়ও মাঝেমধ্যেই রাস্তাঘাটের বেহাল দশার কথা টেনে আনেন।  মাস কয়েক আগে উত্তরবঙ্গ সফরে গিয়ে ৩১সি নম্বর জাতীয় সড়কের হাল দেখে আসার পর হাইকোর্টের তৎকালীন প্রধান বিচারপতি জে এন পটেল জনস্বার্থ মামলা করেছিলেন। কারও অভিযোগের ভিত্তিতে নয়, তিনি ওই মামলা করেছিলেন স্বতঃপ্রণোদিত হয়ে। সেই মামলার শুনানিতে জলপাইগুড়ির জেলাশাসককে ডেকে পাঠিয়ে জানতে চাওয়া হয়েছিল, রাজ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ রাস্তার এমন হাল দেখেও প্রশাসন কী ভাবে ঘুমিয়ে আছে? জবাবে কয়েক দিনের মধ্যেই মেরামতের কাজ শুরুর প্রতিশ্রুতি দিয়ে সময় চেয়েছিল রাজ্য। তার পরে কেটে গিয়েছে এত দিন। পাথর ফেলে ধীর গতিতে সবেমাত্র তাপ্পি দেওয়া চলছে ওই রাস্তায়। ইতিমধ্যে কলকাতা হাইকোর্ট থেকে অবসর নিয়ে মহারাষ্ট্রে ফিরে গিয়েছেন তৎকালীন প্রধান বিচারপতি পটেল। কিন্তু তাঁর দায়ের করা মামলার শুনানিতেই বৃহস্পতিবার ফের বিড়ম্বনায় পড়তে হল রাজ্য সরকারকে। সবেমাত্র পাথর ফেলে তাপ্পির কাজ চলছে মাদারিহাট-হাসিমারা ৩১সি জাতীয় সড়কে। —নিজস্ব চিত্র এ দিন ওই মামলারই শুনানি ছিল হাইকোর্টের বর্তমান প্রধান বিচারপতি অরুণ মিশ্র এবং বিচারপতি জয়মাল্য বাগচির ডিভিশন বেঞ্চে। শুনানি চলাকালীন প্রধান বিচারপতি মিশ্র মন্তব্য করেন, শুধু বিহার নয়, হিমাচলপ্রদেশের রাস্তাও দেখার মতো। কিন্তু বিহার পার হয়ে এ রাজ্যে ঢোকা মাত্রই মনে হয় প্রাণ হাতে নিয়ে চলতে হচ্ছে। এই অভিজ্ঞতা তাঁর নিজের। এ রাজ্যের জাতীয় সড়কে পড়েই রাস্তার দশা হাড়ে হাড়ে টের পান তিনি।  এ দিন শুনানির শুরুতেই প্রাক্তন প্রধান বিচারপতির সুরেই বর্তমান প্রধান বিচারপতি জাতীয় সড়কের হাল এত খারাপ কেন, তা রাজ্য সরকারের কৌঁসুলি অশোক বন্দ্যোপাধ্যায়ের কাছে জানতে চান। অশোকবাবু বলেন, "আমাদের এখানে মাটি অন্য রকম।" তখন প্রধান বিচারপতি বলেন, "আমি তা পুরোপুরি অস্বীকার করছি না। কিন্তু স্বচ্ছতার সঙ্গে কাজ করলে রাস্তা ভাল ভাবে তৈরি করা যায়।" রাজ্য সরকারের তরফে বলা হয়, ওই সব রাস্তা তৈরির দায়িত্ব জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষের (এনএইচএআই)। তাঁদের তরফে সহযোগিতার অভাব রয়েছে।  সত্যিই কি তা-ই?  কোনও কোনও জাতীয় সড়কের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষেরই হাতে থাকে, কিছু ক্ষেত্রে থাকে সংশ্লিষ্ট রাজ্যের পূর্ত দফতরের হাতে। ৩১সি জাতীয় সড়কের যে অংশটি নিয়ে এই মামলা, তার রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পূর্ত দফতরেরই। এর টাকা আসে কেন্দ্রীয় সড়ক মন্ত্রকের কাছ থেকে। অভিযোগ, সেই টাকা পেয়েও রাজ্য তাদের দায়িত্বটুকু পালন করছে না।  এ দিন জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষের আইনজীবী অনিরুদ্ধ রায় জানান, রাস্তা তৈরি করতে তাঁরা প্রস্তুত। কিন্তু সে কাজ করতে হলে জাতীয় সড়কের কিছু কিছু অংশ সাময়িক ভাবে বন্ধ রাখতে হবে। সেই সময়টায় বিকল্প রাস্তা তৈরি করে যানবাহন চলাচলের ব্যবস্থা করতে হবে। এর জন্য আর্থিক বরাদ্দও মজুত থাকলেও প্রয়োজনীয় জমি পাওয়া যাচ্ছে না।  জাতীয় সড়ক-কর্তৃপক্ষের ইঞ্জিনিয়াররা জানাচ্ছেন, কোনও রাস্তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তিনটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ। এক, রাস্তা যত চওড়া হয়, তার উপর যানবাহনের চাপ তত কম পড়ে। কাজেই, দুই লেনের পরিবর্তে রাস্তা চার লেনের হলে রাস্তা বেশিদিন টিঁকে থাকে। দুই, রাস্তা চওড়া হলে সময়ে সময়ে দু'একটা লেন বন্ধ রেখে খারাপ অংশ প্রয়োজনমতো মেরামত করা যায়। তিন, রাস্তার পাশে জায়গা থাকলে সেখানে বিকল্প রাস্তা করে সেই পথে যানবাহন ঘুরিয়ে খারাপ রাস্তা সারানো যায়। তিনটি ক্ষেত্রেই পর্যাপ্ত জমি সড়ক কর্তৃপক্ষের হাতে থাকতে হয়। এই জমি জোগানোর দায়িত্ব সংশ্লিষ্ট রাজ্য সরকারের। কিন্তু এ রাজ্যে সেটাই সম্ভব হচ্ছে না বলে জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষের ইঞ্জিনিয়ারদের মত।  দু'পক্ষের বক্তব্য শুনে রাজ্য সরকারের জিপি-র কাছে ডিভিশন বেঞ্চ জানতে চায়, কত দিনে কাজ শেষ হবে। অশোকবাবু জানান, বর্ষার পরে। প্রধান বিচারপতি বলেন, সে তো অনেক দেরি। এখনই কেন নয়? এ দিন ডিভিশন বেঞ্চ জানিয়ে দেয়, কবে কাজ শুরু হবে, কত দিনে শেষ হবে, জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষ কবে কাজ শুরু করবেন, তা বিস্তারিত ভাবে ২০ ফেব্রুয়ারি হাইকোর্টকে জানাতে হবে। হাইকোর্ট এ রকম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে দায়সারা মনোভাব বরদাস্ত করবে না।  এ দিন যে রাজ্যের সঙ্গে পশ্চিমবঙ্গের তুলনা প্রধান বিচারপতি টেনেছেন, সেই বিহার কী ভাবে জাতীয় সড়ক রক্ষণাবেক্ষণ করে? বিহারের সড়ক উন্নয়ন দফতরের মন্ত্রী নন্দকিশোর যাদবের দাবি, "বিহারে রাজ্য জুড়ে ঝকঝকে রাস্তা হওয়ার মূলত দু'টি কারণ। জবরদস্ত পরিকল্পনা এবং লাগাতার নজরদারি। আমরা যে কোনও কাজ সময়ে শেষ করায় জোর দিই। সময়ে শেষ করতে না পারলে ঠিকাদারদের দেয় অর্থ কেটে নেওয়া হয়। আবার সময়ের আগে শেষ করলে পুরস্কৃতও করা হয়।"  বিহারে যে জমি অধিগ্রহণে সমস্যা নেই, তা-ও জানিয়ে দেন নন্দকিশোর। বলেন, "আমরা অনেক আগেই রাজ্যের জন্য সুস্পষ্ট জমি-নীতি তৈরি করেছি। তাতে জমিদাতাদের সরকারি মূল্যের আড়াই গুণ টাকা দেওয়া হচ্ছে। এই নীতি কিন্তু বিহারে জমি অধিগ্রহণের প্রশ্নে যথেষ্ট সাফল্য পেয়েছে। তাই জাতীয় সড়ক কিংবা অন্য জনহিতকর কাজে জমি পেতে আমাদের সমস্যা হয় না।"  জাতীয় সড়ক-কর্তৃপক্ষের মতো এ রাজ্যের পূর্ত দফতরের ইঞ্জিনিয়াররাও মনে করেন, জমির সমস্যা না থাকলে অনেক আগেই রাজ্যের জাতীয় সড়ক কিংবা রাজ্য সড়কগুলির চেহারা পাল্টে যেত। স্রেফ জমি না মেলায় জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষ ৩৪ নম্বর জাতীয় সড়ক সম্প্রসারণের কাজে এগোতেই পারেননি। বিভিন্ন জায়গায় সম্প্রসারণের কাজ শুরু হয়েও আটকে গিয়েছে। কোথাও আবার অধিগৃহীত জমি দখল হয়ে গিয়েছে। অভিযোগ উঠেছে, সেই দখলদার সরাতে প্রশাসনও তেমন উদ্যোগী নয়। জাতীয় সড়ক কর্তৃপক্ষের এক ইঞ্জিনিয়ার বলেন, "অনেক জায়গাতেই আমরা জমির দখল না পেয়ে শেষ পর্যন্ত কাজ গুটিয়ে নিয়ে চলে গিয়েছি। আমাদের প্রয়োজন ২৩৯০ একর জমি। এখনও পর্যন্ত পেয়েছি ৯০ একর।"  রাজ্যের পূর্তমন্ত্রী সুদর্শন ঘোষদস্তিদার বিষয়টি বিচারাধীন বলে এ ব্যাপারে কোনও মন্তব্য করতে চাননি। তবে তাঁর দফতরের কর্তারা কেন্দ্রীয় সরকারের উপরেই সব দায় চাপিয়ে দিয়েছেন। এক কর্তার মন্তব্য, "একাধিক জাতীয় সড়কের বেশ কিছু অংশ সারানোর জন্য অনেক দিন ধরেই কেন্দ্রের কাছে দরবার করছি। শেষে অল্প দিন আগে টাকা পাওয়া গিয়েছে। সেই টাকায় উত্তরবঙ্গের বেশ কিছু রাস্তার কাজ শুরু হয়ে গিয়েছে।" কলকাতা ফেরার সময় ৩১সি নম্বর জাতীয় সড়কের যে অংশ নিয়ে ক্ষোভ প্রকাশ করেছিলেন প্রাক্তন প্রধান বিচারপতি, সেই মাদারিহাট থেকে হাসিমারা পর্যন্ত ১৪ কিলোমিটার জাতীয় সড়কের হাল এতই খারাপ যে, তার প্রভাব পড়েছে পর্যটন শিল্পে। এক বার ওই রাস্তায় গেলে দ্বিতীয় বার কেউ আর যাওয়ার ঝুঁকি নিতে চান না। ওই সড়কের জন্যই উত্তরবঙ্গে একশৃঙ্গ গন্ডারের বিচরণভূমি জলদাপাড়ায় পর্যটন ব্যবসা মার খেয়েছে। বেশ কিছু পর্যটক ওই রাস্তার কথা জানার পর বুকিং বাতিল করেছেন বলে দাবি পর্যটন আবাসের কয়েক জন কর্তার। জলদাপাড়া হোটেল ওনার্স অ্যাসোসিয়েশনের সম্পাদক স্বপন রায় বলেন, "সরকারের বেহাল রাস্তার জন্য পর্যটকদের কটূ কথা আমাদের শুনতে হচ্ছে। রাস্তা সারানো না হলে পর্যটন শিল্পের কী উন্নতি হবে তা বুঝতে পারছি না।" http://www.anandabazar.com/12raj2.html ফিল্মি গানার পোড়া বাঁশিতেই ঝুলি ভরল ক্লাবের নিজস্ব সংবাদদাতা • কলকাতা প্রথম গান 'হায় রে পোড়া বাঁশি'। পরের গান 'শুন সাহিবা শুন'। উল্লাস আর হাততালিতে কাঁপছে নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামের সরকারি অনুষ্ঠান প্রাঙ্গণ! তারিয়ে তারিয়ে 'জলসা' উপভোগ করছিলেন রাজ্যের আধডজন মন্ত্রীও। একটু বাদেই মঞ্চে এলেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। জেলায় জেলায় পুজো-পার্বণ, যাত্রাপালার আয়োজনে দেদার উপহার ঘোষণা করলেন তিনি। ডিম-পোলাওয়ের ভূরিভোজ সেরে চটুল ফিল্মি গান আর মুখ্যমন্ত্রীর বক্তৃতার রেশটুকু নিয়েই সাহায্যের চেক হাতে স্টেডিয়াম ছেড়ে বেরিয়ে এলেন আমন্ত্রিত ক্লাবকর্তারা। শুক্রবার দুপুরে কাছে-দূরের মফস্সল-পাড়াগাঁ থেকে উজিয়ে কলকাতায় আসা কয়েক হাজার ক্লাবের জন্য এটাই সরকারি প্যাকেজ। ইন্ডোরের অনুষ্ঠানে যার ব্যবস্থাপনায় ত্রুটি রাখেনি রাজ্য সরকার। ইংরেজি নববর্ষের সন্ধ্যায় ভাঙড়ে শাসক দলের প্রতিষ্ঠা দিবসের মঞ্চে মূল আকর্ষণ ছিল খোলামেলা ফিল্মি নাচাগানা! সেই অনুষ্ঠানের উদ্যোক্তা, দক্ষিণ ২৪ পরগনা জেলা পরিষদের সদস্য তথা দলের স্থানীয় নেতা মির তাহের আলিকে পরে সাসপেন্ড করেন তৃণমূলের শীর্ষ নেতৃত্ব। তার পরেও এ দিন রাজ্যের ক্রীড়া দফতরের উদ্যোগে মুখ্যমন্ত্রীর অনুষ্ঠান মঞ্চেও সেই অকুণ্ঠ বলিউড-টলিউড-প্রীতিই উপচে পড়েছে! বিশৃঙ্খলা নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামের সামনে। শুক্রবার। —নিজস্ব চিত্র আসলে পরিবর্তনের রাজ্যে সংস্কৃতির সংজ্ঞাটাই মমতা বদলে দিয়েছেন বলে কারও কারও অভিমত। রাস্তার মোড়ে রবীন্দ্রসঙ্গীত তো মঞ্চে চটুল হিন্দি-বাংলা ফিল্মি গানা! তাঁর আহ্বানে দল ও সরকারের নানান অনুষ্ঠানেই ঘনঘন বলিউড-টলিউডের সরব উপস্থিতি। ব্রিগেডে দলের শহিদ দিবসের মঞ্চে 'দিদি'র অনুরোধে কোমর দুলিয়ে নেচে উঠেছিলেন বাংলা ছবির এক জনপ্রিয় নায়ক। ইডেনে 'দিদি'র উপস্থিতিতে 'ভাই' শাহরুখের কেকেআর-এর বিজয়-উৎসবও তারকাদের 'গ্ল্যামার-শো' হয়ে ওঠে। এফডিআই-বিরোধিতায় মমতার ডাকে বিশিষ্টজনের সমাবেশও ছিল বাজার চলতি ফিল্মি হিট গানে জমজমাট।  ইন্ডোর স্টেডিয়ামে এ দিনের সরকারি অনুষ্ঠানেও সেই পরম্পরা রক্ষা করা হয়েছে। মঞ্চে অতিথিদের মধ্যে মন্ত্রীরা ছাড়া বলিউডের প্রযোজক বনি কপূরকেও এ দিন দেখা গিয়েছে। গানের মধ্যেই শোনা গিয়েছে ঘোষণা, 'এখনই আসবেন মুখ্যমন্ত্রী!' যখন তিনি ঢুকলেন, তখন অবশ্য গায়িকার কণ্ঠে, 'অ্যায় মেরে বতন কে লোগোঁ...।' দর্শকাসনে উপস্থিত বিভিন্ন জেলার ২৪০০ ক্লাবের সদস্যদের জন্য সহমর্মিতাও ঝরে পড়ল মুখ্যমন্ত্রীর কণ্ঠে। "ক্লাবগুলো সব থেকে অবহেলিত, কোনও রকমে স্পনসর জোগাড় করে দুর্গাপুজো, কালীপুজো, যাত্রা এবং অন্য অনুষ্ঠান করে!" আর রাজ্য সরকার হয়ে উঠল তাঁদের মুশকিল আসান। সাংসদ ও বিধায়কদের সুপারিশের ভিত্তিতে জেলার ক্লাবগুলিকে খেলাধুলোর উন্নতির জন্য এককালীন দু'লক্ষ করে টাকা দেওয়া শুরু হয়েছে গত বছর। গত বার রাজ্যের ৭৮১টি ক্লাবকে ওই টাকা দেওয়া হয়। এ বছর তারা এক লক্ষ করে টাকা পাচ্ছে। এ ছাড়া, নতুন ১৬০০টি ক্লাবকে বাছাই করা হচ্ছে। তাদের প্রাপ্তি দু'লক্ষ করে টাকা। সব মিলিয়ে ৪০ কোটি টাকা। মুখ্যমন্ত্রী অবশ্য নিজে কয়েক জনের হাতে চেক তুলে দিয়ে পেরেছেন। ব্যস্ততার জন্য তাঁকে অন্যত্র চলে যেতে হয়। কিন্তু কাউকেই খালি হাতে ফিরতে হয়নি।  কী করবেন এই টাকা নিয়ে? অনেক ক্লাবকর্তাই অগ্রাধিকার দিচ্ছেন সাংস্কৃতিক উন্নয়নকে। যেমন, ইটাহারের তৃণমূল বিধায়ক অমল আচার্যের এলাকার বিচিত্রা সঙ্ঘের কর্তার চওড়া হাসি, "গত বার টাকা পেয়ে দুর্গাপুজোর ফাংশন জমিয়ে দিয়েছিলাম। এ বারেও বড় করে হবে!" পূর্ব মেদিনীপুরের পটাশপুরে কেলেঘাই-কপালেশ্বরী নদীর ধারের ক্লাবকর্তার কর্মসূচিতে মহাপুরুষদের জন্মদিন পালন, বন্যার্তদের সাহায্য, বস্ত্রদান, রক্তদান শিবির ইত্যাদি। আসানসোলের নবনীত ক্লাব বা গঙ্গারামপুরের 'তরুণের আহ্বান'-ও খেলাধুলোর উন্নয়ন, রক্তদান শিবির, স্বাস্থ্য শিবিরে আগ্রহী।  শালবনির গাছতলা এভারগ্রিন সোসাইটির ভাগ্যে এ বারেই প্রথম সরকারি সাহায্যের শিকে ছিঁড়েছে। তারা বলছে, ওই তল্লাটে অ্যাম্বুল্যান্স নেই। একটা অ্যাম্বুল্যান্স কিনতে হবে! কৃষি প্রতিমন্ত্রী বেচারাম মান্নার নির্বাচন কেন্দ্র হরিপালের মোহনবাটি শীতল স্মৃতি সঙ্ঘ দু'লক্ষ টাকায় রাস্তা সংস্কারের কথা বলছে। নানা ভাবে দরিদ্রসেবা, গরিব পড়ুয়াদের বই দেওয়ার কথাও বলছেন কোনও কোনও ক্লাবকর্তা। ক্লাব-পিছু ডিম-পোলাওয়ের পাঁচটি প্যাকেট। সব মিলিয়ে ১২ হাজার প্যাকেট। চেক হাতে ভূরিভোজের ঢেকুর তুলতে তুলতেই ইন্ডোর থেকে বাড়ির পথে। http://www.anandabazar.com/12raj5.html শৃঙ্খলা ও নারীর সম্ভ্রম রক্ষায় মমতা চান ক্লাবের নজর নিজস্ব সংবাদদাতা • কলকাতা শুধু পুলিশের পক্ষে সম্ভব নয়। তাই রাজ্যের আইনশৃঙ্খলা থেকে শুরু করে মহিলাদের সম্ভ্রম রক্ষা পর্যন্ত সব কিছুতেই পাড়ার ক্লাবগুলিকে নজর রাখার আহ্বান জানালেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। শুক্রবার ক্লাবগুলির উদ্দেশে মুখ্যমন্ত্রী বলেন, "আপনারা নজর রাখবেন, কোনও খারাপ কাজে কেউ যেন উৎসাহ না-পায়। আপনারা নজর রাখবেন, আমাদের বোনেদের সম্মান যেন অক্ষুণ্ণ থাকে। কেউ যেন চুরি-ডাকাতির দিকে না-যায়। কেউ যেন খারাপ হয়ে না-যায়। এমনকী চক্রান্ত করে কেউ যাতে বাংলার বদনাম করতে না-পারে, সে-দিকেও নজর রাখবেন আপনারা।" মুখ্যমন্ত্রী ক্লাবগুলিকে এই দায়িত্ব দিতে চাইছেন কেন? মমতা বলেন, "রাজ্যে ১০ কোটি লোক আর পুলিশ মাত্র ৩০ হাজার। পুলিশ সবার বাড়ি গিয়ে নিরাপত্তা দিতে পারে না। ক্লাবগুলো পারে।" মমতার সরকারের দেড় বছরের শাসনকালে আইনশৃঙ্খলা ও নারী-নিগ্রহের ঘটনায় উত্তাল রাজ্য। পথে নামছে বিরোধী দল, সাধারণ মানুষও। তিনি পুলিশমন্ত্রীও। তাই সরাসরি তাঁর দিকেই অভিযোগের আঙুল উঠেছে। মুখ্যমন্ত্রী 'চক্রান্ত'-এর কথা বলছেন। কিন্তু ক্লাবগুলিকে আইনশৃঙ্খলা রক্ষায় নজরদারের ভূমিকা নিতে আহ্বান জানানোর পিছনে তাঁর উদ্বেগই কাজ করছে কি না, সেই প্রশ্নও উঠেছে। স্বনির্ভর গোষ্ঠীর কর্মসংস্থান তৈরির ক্ষেত্রেও ক্লাবগুলির শরণাপন্ন হয়েছেন মুখ্যমন্ত্রী। নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামে ক্রীড়া দফতরের এক অনুষ্ঠানে ক্লাবগুলির উদ্দেশে তিনি বলেন, "আপনারাও স্বনির্ভর গোষ্ঠী তৈরি করতে পারবেন। আমরা ৩০% আর্থিক সাহায্য করব।" ক্লাবগুলিকে নিয়ে তথ্য ব্যাঙ্ক গড়ার পরিকল্পনাও আছে বলে জানান মুখ্যমন্ত্রী। সেই ব্যাঙ্কে খেলোয়াড় ও ক্লাবগুলির তথ্য থাকবে। ওই তথ্যভাণ্ডারের রক্ষণাবেক্ষণে বিশেষ টাস্ক ফোর্স গড়ার কথাও ঘোষণা করেন তিনি। ভাঁড়ার তলানিতে ঠেকলেও ক্লাবগুলিকে অনুদান দেওয়া যে থেমে থাকবে না, তা স্পষ্ট করে দেন মুখ্যমন্ত্রী। তিনি জানান, গত বছর যে-সব ক্লাব টাকা পেয়েছিল, তারা চার বছর এক লক্ষ টাকা করে পাবে। এ বার যারা প্রথম টাকা পেল, তারা আরও চার বছর তা পাবে। ১৬১৪টি ক্লাবকে দু'লক্ষ করে টাকা দেওয়ার কথা ঘোষণা করে তিনি জানান, দক্ষিণ দিনাজপুর ও মুর্শিদাবাদে আরও ক্লাবকে অনুদান দেওয়া হবে। সংখ্যাটা ১৭৫০ ছাড়িয়ে যাবে। উত্তরবঙ্গের ক্লাবগুলিকে বিশেষ সাহায্যের কথাও ঘোষণা করেন তিনি। উত্তরবঙ্গ উন্নয়ন মন্ত্রী গৌতম দেব এ দিন মহাকরণে জানান, উত্তরবঙ্গ উৎসব উপলক্ষে ১০০টি ক্লাবকে ৫০ হাজার টাকা করে দেওয়া হবে। http://www.anandabazar.com/12raj6.html মন্ত্রীদের বয়ানই উঠে এল ভাঙড়ের পুলিশি রিপোর্টে জগন্নাথ চট্টোপাধ্যায় • কলকাতা যা আশঙ্কা করা হয়েছিল, তাই সত্যি হল! ৮ জানয়ারি ভাঙড়ের বামনঘাটায় গুলি, গাড়িতে অগ্নিসংযোগের ঘটনা নিয়ে মহাকরণে সাংবাদিক বৈঠকে চার চার জন মন্ত্রী জানিয়ে দিয়েছিলেন, ওই দিন আক্রান্ত হয়েছিলেন তৃণমূল নেতা আরাবুল ইসলামই। হামলাকারীরা সিপিএমের। এর পরে প্রশাসনিক মহলেই প্রশ্ন উঠেছিল, তা হল আর পুলিশের তদন্তের কী দরকার। সরকারের চার জন হেভিওয়েট মন্ত্রী ঘটনা ব্যাখ্যা করার পরে পুলিশের পক্ষে অন্য কোনও রিপোর্ট দেওয়া সম্ভব কি না, উঠেছিল সেই প্রশ্নও। বাস্তবেও সেটাই হল।  চার মন্ত্রী মহাকরণে দাঁড়িয়ে বামনঘাটার ঘটনার যে বর্ণনা দিয়েছিলেন, ২৪ ঘণ্টার মধ্যে মুখ্যমন্ত্রীর দফতরে জমা পড়া রাজ্য গোয়েন্দা পুলিশের এডিজি-র রিপোর্টে কার্যত সেই বর্ণনারই প্রতিধ্বনি হল। রিপোর্টে বলা হয়েছে, 'ওই দিন (৮ জানুয়ারি) দুপুরে ভাঙড়ের প্রাক্তন তৃণমূল বিধায়ক আরাবুল ইসলাম বামনঘাটা বাজারে দলীয় অফিসে বসে কর্মীদের সঙ্গে কথা বলছিলেন। সেই সময় আচমকা সাত্তার মোল্লা নামে এক সিপিএম নেতার নেতৃত্বে সিপিএমের কর্মীরা ওই পার্টি অফিস আক্রমণ করে। তাঁদের হাতে ছিল মারণাস্ত্র। তৃণমূলের দলীয় কার্যালয়ে ঢুকে তারা ভাঙচুর চালায়। কয়েক জন তৃণমূল সমথর্ককে মারধরও করে তারা। রাস্তার ধারে দাঁড়িয়ে থাকা গাড়িতে তারা আগুনও লাগিয়ে দেয়। পুলিশ খবর পেয়ে ঘটনাস্থলে যায়। পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনে। পুলিশ ১২ জন সিপিএম কর্মীকে গ্রেফতার করেছে'। শুক্রবার ছাড়া পেলেন আরাবুল ইসলাম। নার্সিংহোম থেকে জানানো হয়েছে, তিনি সুস্থ। সব রিপোর্ট স্বাভাবিক। —নিজস্ব চিত্র মহাকরণ সূত্রের খবর, মুখ্যমন্ত্রীর দফতরে পাঠানো ওই রিপোর্টই রাজ্যপালকে জানিয়েছিলেন স্বরাষ্ট্রসচিব এবং রাজ্য পুলিশের ডিজি। এবং সেই রিপোর্টে রাজ্যপাল অসন্তুষ্ট হন। তাঁর পরেই রাজ্যপাল প্রকাশ্যে জানিয়ে দেন, তিনি প্রশাসনিক ব্যবস্থায় খুশি নন। তা নিয়ে ইতিমধ্যেই রাজনৈতিক মহলে চাপানউতোর শুরু হয়ে গিয়েছে। গোয়েন্দা দফতরের ওই রিপোর্ট নিয়ে খুশি নন রাজ্য স্বরাষ্ট্র দফতরের কর্তারাও। এক কর্তা বলেন, "ওই দিন ঘটনার পরে বিভিন্ন বৈদ্যুতিন মাধ্যমে আরাবুল ইসলাম নিজে যে বিবৃতি দিয়েছেন, তার সঙ্গে গোয়েন্দা রিপোর্ট একেবারেই মিলছে না।"  বৈদ্যুতিন মাধ্যমে সে দিন আরাবুল বলেন, "গাড়িতে ছিলাম। সিপিএমের গাড়ি থেকে গুলি চালাচ্ছিল। নীচে পড়ে গেলাম। তখনও গুলি চলছে। দলের ছেলেরা আমাকে বাঁচায়।" স্বরাষ্ট্র দফতরের কর্তাটি বলেন, "রাজ্যপাল কেন, যারা সে দিন পুরো ঘটনা বৈদ্যুতিন মাধ্যমে দেখেছেন এবং পর দিন সংবাদপত্রে পড়েছেন, তাঁরাই গোয়েন্দা রিপোর্টের বয়ান জানলে ক্ষুব্ধ হতেন।" ওই কর্তাটির কথায়, "এটা প্রাথমিক রিপোর্ট। তাড়াহুড়ো করেই তা পাঠানো হয়েছে বলে মনে হচ্ছে। তাই সবিস্তার রিপোর্ট চাওয়া হয়েছে। তা হাতে আসার পরই ব্যবস্থা নেওয়া হবে। রাজভবনেও তা পাঠানো হবে।" গোয়েন্দা দফতরের ওই রিপোর্ট মেনে নেওয়ার ক্ষেত্রে কিন্তু স্বরাষ্ট্র দফতরের কর্তাদের অন্য সমস্যাও ছিল। কারণ, আরাবুল ইসলাম যে আহত হয়েছেন, তার কোনও উল্লেখই রিপোর্টে নেই! ওই রিপোর্ট মহাকরণ মেনে নিলে প্রশ্ন উঠত, তা হলে আরাবুল নার্সিংহোমে ভর্তি হলেন কেন? সিপিএমের ওই হামলায় তৃণমূলের কত জন আহত হয়েছেন, তাঁদের আঘাত কতটা গুরুতর সেই প্রসঙ্গ ওঠেইনি রিপোর্টে। স্বরাষ্ট্র দফতরের এক কর্তার মন্তব্য, "রিপোর্টের ওই একটি অংশের সঙ্গেই বাস্তবের মিল রয়েছে। তা হল, ওই দিন তৃণমূলের কোনও নেতা-কর্মীর আহত না হওয়ার প্রসঙ্গটি।" জেলা পুলিশের একটি অংশ এবং অন্য সূত্র থেকে স্বরাষ্ট্র দফতর কিন্তু ৮ জানুয়ারির ঘটনা সম্পর্কে রিপোর্ট সংগ্রহ করেছেন। সেই রিপোর্ট ঘটনার প্রত্যদর্শীদের বয়ানের সঙ্গে অনেকটাই মিলে যাচ্ছে। ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শীরা সে দিন জানিয়েছিলেন, ভাঙরের কাঁটাতলায় সকাল ১০টা নাগাদ আরাবুলের নেতৃত্বে তৃণমূলের মিছিল হয়। সাড়ে ১২টা নাগাদ বামনঘাটায় সিপিএমের গাড়িতে ইটবৃষ্টি শুরু হয়। গাড়িগুলি আলিপুরে সিপিএমের কর্মসূচিতে যাচ্ছিল। বোমাবাজিও হয়। ১টা নাগাদ গুলিবিদ্ধ হন তিন জন সিপিএম সমর্থক, জখম হন আরও ৬ জন। ৯টি গাড়িতে আগুন লাগানো হয়। দেড়টা নাগাদ তৃণমূলের তরফে জানানো হয়, আরাবুলও আক্রান্ত। পৌনে ২টো নাগাদ জখম সিপিএম কর্মীদের হাসপাতালে নিয়ে যায় পুলিশ। পৌনে তিনটে নাগাদ আরাবুল চিনার পার্কের নার্সিং হোমে ভর্তি হন। সরকারি সূত্রের খবর, জেলা পুলিশ ও গোয়েন্দা বিভাগের এই রিপোর্ট পেয়ে বিব্রত মহাকরণের কর্তারা। নিজস্ব সূত্র মারফত তাঁরা যে খবর পেয়েছেন, তার সঙ্গে সরকারি রিপোর্টের কোনও মিল না থাকায় ব্যবস্থা গ্রহণের ক্ষেত্রেও তাঁরা নিরুপায়। তা ছাড়া সে দিনের ঘটনা নিয়ে রাজ্যপাল এম কে নারায়ণন পুলিশি নিষ্ক্রিয়তার কথা তুলেছেন। সংবাদমাধ্যম জ্বলন্ত সারবদ্ধ গাড়ির ছবি দেখালেও সেখানে কোনও পুলিশ ছিল না। জেলার পুলিশ কর্তারা অবশ্য জানান, দু'পক্ষের হাতে যা অস্ত্রশস্ত্র ছিল, তাতে পুলিশ গেলে আরও ভয়াবহ কাণ্ড হতে পারত। পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনতে পুলিশকে গুলি চালাতে হত।  সেই কারণেই পুলিশ ঘটনার সময় বামনঘাটা বাজারে যায়নি। http://www.anandabazar.com/12pgn1.html   আজি প্রণমি তোমারে... স্বামীজিকেও কষ্ট দিয়েছে সংবাদপত্র, তুলনা দিলেন মমতা নিজস্ব সংবাদদাতা সংবাদমাধ্যমের সমালোচনায় স্বামী বিবেকানন্দকেও কষ্ট পেতে হয়েছে স্বামীজির বসতবাড়িতে দাঁড়িয়ে শুক্রবার এই ভাবে নিজের খেদ প্রকাশ করলেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়।  তাঁর বিরুদ্ধে সংবাদমাধ্যমের 'একাংশের ভূমিকা' নিয়ে মুখ্যমন্ত্রী কিছু দিন ধরে খুবই রুষ্ট। বিভিন্ন সভা-সমাবেশে বা সাংবাদিকদের সঙ্গে কথা বলার সময়ে ইদানীং রীতিমতো কড়া ভাষায় তিনি এ সম্পর্কে তাঁর মত প্রকাশ করেন। এ দিনও একটু ঘুরপথে সেই প্রসঙ্গের অবতারণা করেন তিনি। যার মর্মার্থ, 'ভাল কাজ' করেও সংবাদমাধ্যমের সমালোচনা থেকে তিনি রেহাই পাচ্ছেন না, যেমন পাননি স্বামী বিবেকানন্দ। স্বামী বিবেকানন্দের পৈতৃক ভিটেয় মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। তাঁর পা ছুঁয়ে প্রণাম এক কিশোরের। উত্তর কলকাতার সিমলা পাড়ায় বিবেকানন্দের জন্মভিটে লাগোয়া পাঁচ কাঠা জমি এ দিন রামকৃষ্ণ মিশনের হাতে তুলে দেন মুখ্যমন্ত্রী। জমিটি কলকাতা পুরসভা নিয়ে রাজ্য সরকারকে দেয়। এর ফলে স্বামীজির বসতবাড়ির সঙ্গে গড়ে ওঠা গবেষণা কেন্দ্রটির আরও সম্প্রসারণ সম্ভব হবে। জমিখণ্ডের দলিল হাতে পেয়ে রামকৃষ্ণ মিশনের সাধারণ সম্পাদক স্বামী সুহিতানন্দ বলেন, "বহু দিন পরে এমন এক জন মুখ্যমন্ত্রী পেয়েছি, যিনি ভারতের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির প্রতি শ্রদ্ধাশীল। ওঁর সাহায্যে আমাদের অনেক সমস্যার সমাধান হয়েছে।" এর পরেই বলতে ওঠেন মুখ্যমন্ত্রী। তিনি বলেন, "কাজ করতে গেলে কখনও কখনও সমালোচনা হতেই পারে। তা আমি পছন্দও করি। কিন্তু এখন উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ভাবে ভাল কাজেরও সমালোচনা করা হচ্ছে। কেউ কিছু করছে, তাকে টেনে নামাও।" মুখ্যমন্ত্রীর মতে, "মানুষের কাজ করতে গিয়ে অবশ্য স্বামীজিকেও প্রচারমাধ্যমের (প্রেস মিডিয়া) সমালোচনার মুখে পড়তে হয়েছে। এর জন্য তিনি দুঃখ পেতেন। তবে বেঁচে থাকতেই তিনি মর্যাদা পেয়েছেন। সেটা আগে বিদেশি বন্ধুদের কাছে।"  মমতা বলেন, "আসলে আমাদের মধ্যে হিংসাটা একটু বেশি। কিন্তু তার তো কোনও ওষুধ নেই। চিন্তাধারাটা ভাল কাজে ব্যবহার করলে ভাল। এখানে তো সবেতেই আমিত্ব। আমি-আমি বেশি। আমি চাই না, আমি-ভিত্তিক কোনও কিছু কেউ করুক।" স্বামী বিবেকানন্দকে যে তাঁর কর্মকাণ্ডের জন্য তখনকার বিভিন্ন পত্রপত্রিকার সমালোচনার মুখে পড়তে হয়েছিল, তাতে কোনও ভুল নেই বলে জানিয়েছেন লেখক শংকর। তবে তিনি বলেন, "কোনও পত্রপত্রিকার সমালোচনা নিয়ে স্বামীজি কোনও দিন মাথা ঘামাননি। নিজে নীরব থাকতেন। তাঁর বিরুদ্ধে কোনও লেখা নিয়ে প্রতিবাদ বা পাল্টা বিবৃতি তাঁর ধাতে ছিল না। বরং এ সব গায়ে না মেখে সকল সংবাদমাধ্যমের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রেখে চলতেন তিনি।" রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের সাধারণ সম্পাদক স্বামী সুহিতানন্দকে মমতার প্রণাম। শুক্রবার। মুখ্যমন্ত্রী এ দিন আরও জানান, বাগবাজারের বোসপাড়া লেনে নিবেদিতার বাড়িটিও অল্প দিনের মধ্যেই রামকৃষ্ণ মিশনের হাতে তুলে দেওয়া হবে। তিনি বলেন, "ওই বাড়িটি যাঁরা দখলে রেখেছিলেন, তাঁদের কাছে আমি নিজে গিয়েছিলাম। এক কোটি টাকা পর্যন্ত দাম দিতে রাজি ছিলাম। তাঁরা রাজি হননি। তাই পুরসভাকে বলি, বাড়িটি হাতে নেওয়ার ব্যবস্থা করতে। সেই কাজ হয়ে গিয়েছে।" কলকাতা পুরসভার টাকায় স্বামীজির বাড়িমুখী দুই রাস্তা গিরিশ পার্ক ও মানিকতলায় দু'টি তোরণদ্বার তৈরি করে দেওয়া হবে। এ দিনের অনুষ্ঠানমঞ্চে স্বামী পূর্ণাত্মানন্দের এই অনুরোধ তৎক্ষণাৎ কার্যকর করার নির্দেশ দেন মুখ্যমন্ত্রী।  http://www.anandabazar.com/12cal6.html Swami Vivekananda From Wikipedia, the free encyclopedia This article is about Hindu monk Swami Vivekananda. For other uses, see Swami Vivekananda (disambiguation). Swami Vivekananda Swami Vivekananda in Chicago, September, 1893. On the left Vivekananda wrote in his own handwriting:"one infinite pure and holy – beyond thought beyond qualities I bow down to thee".[1] Born Narendra Nath Datta 12 January 1863 Calcutta, India Died 4 July 1902 (aged 39) Belur Math near Calcutta Nationality Indian Founder of Belur Math, Ramakrishna Math andRamakrishna Mission Guru Ramakrishna Philosophy Vedanta Literary works Raja Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga and Jnana Yoga Prominent Disciple(s) Alasinga Perumal, Swami Abhayananda,Sister Nivedita, Swami Sadananda Influence on[show] Quotation Come up, O lions, and shake off the delusion that you are sheep; you are souls immortal, spirits free, blest and eternal; ye are not matter, ye are not bodies; matter is your servant, not you the servant of matter.[2] (See more quotations in Wikiquote) Signature Swami Vivekananda (Bengali pronunciation:  Shāmi Bibekānando (help·info)):Bengali pronunciation: [ʃami bibekanɒnɖo]) (12 January 1863–4 July 1902), bornNarendra Nath Datta[3] (Bengali pronunciation: [nɔrend̪ro nat̪ʰ d̪ɔt̪t̪o]), was an IndianHindu monk. He was a key figure in the introduction of Indian philosophies ofVedanta and Yoga to the western world[4] and was credited with raising interfaith awareness, bringing Hinduism to the status of a major world religion in the late 19th century.[5] He was a major force in the revival of Hinduism in India and contributed to the notion of nationalism in colonial India.[6] He was the chief disciple of the 19th century saint Ramakrishna and the founder of the Ramakrishna Math and theRamakrishna Mission.[4] He is perhaps best known for his inspiring speech beginning with "Sisters and Brothers of America,"[7] through which he introduced Hinduism at the Parliament of the World's Religions in Chicago in 1893. Born into an aristocratic Bengali family of Calcutta,[8] Vivekananda showed an inclination towards spirituality. He was influenced by his guru Ramakrishna from whom he learnt that all living beings were an embodiment of the divine self and hence, service to God could be rendered by service to mankind.[9] After the death of his guru, Vivekananda toured the Indian subcontinent extensively and acquired a first-hand knowledge of the conditions that prevailed in British India.[10] He later travelled to the United States to represent India as a delegate in the 1893 Parliament of World Religions. He conducted hundreds of public and private lectures and classes, disseminating tenets of Hindu philosophy in the United States, England and Europe. In India, Vivekananda is regarded as a patriotic saint and his birthday is celebrated as the National Youth Day.[11] Contents   [hide]  1 Early life (1863–1888) 1.1 Birth and childhood 1.2 College and Brahmo Samaj 1.3 With Ramakrishna 1.4 Founding of the Ramakrishna Math 2 As a monk wandering in India (1888–1893) 2.1 Northern India (1888–1890) 2.2 The Himalayas (1890–1891) 2.3 Rajputana (1891) 2.4 Western India (1891–1892) 2.5 Southern India (1892–1893) 3 First visit to the West (1893–1897) 3.1 Parliament of the World's Religions 3.2 Lecturing tours in America and England 4 Back in India (1897–1899) 4.1 Colombo to Almora 4.2 Founding of the Ramakrishna Mission 5 Second visit to the West and last years (1899–1902) 6 Death 7 Teachings and philosophy 8 Influence and legacy 9 Literary Works 9.1 Books by Vivekananda 10 See also 11 References 11.1 Notes 11.2 Citations 11.3 Sources 12 Further reading 13 External links [edit]Early life (1863–1888) [edit]Birth and childhood Bhuvaneswari Devi (1841–1911). "I am indebted to my mother for the efflorescence of my knowledge."[12] - Swami Vivekananda Vivekananda was born as Narendranath in Calcutta, the capital of British India, on 12 January 1863 during the Makar Sankranti festival. He belonged to a traditional Bengali Kayastha (a caste of Hindus) family and was one of the nine siblings.[13] Narendra's father Vishwanath Datta was an attorney of Calcutta High Court.[14] Narendra's mother was a pious woman and a housewife. The progressive rational approach of his father and the religious temperament of his mother helped shape his thinking and personality.[15][16] Young Narendranath was fascinated by the wandering ascetics and monks.[16] Narendra was an average student, but a voracious reader.[17] He was interested in a wide range of subjects such as philosophy, religion, history, the social sciences, arts, and literature.[18] He evinced interest in the Hindu scriptures such as the Vedas, the Upanishads, the Bhagavad Gita, the Ramayana, the Mahabharata and the Puranas. He trained in Indian classical music,[19] and participated in physical exercise, sports, and organisational activities.[18] Narendra joined the Metropolitan Institution of Ishwar Chandra Vidyasagar in 1871 and studied there until 1877 when his family moved to Raipur.[20] The family returned to Calcutta two years later. [edit]College and Brahmo Samaj In 1879 after his family moved back to Calcutta, Narendra passed the entrance examination from the Presidency College. He subsequently studied western logic, western philosophy and history of European nations in the General Assembly's Institution (now known as the Scottish Church College).[21][22] In 1881 he passed the Fine Arts examination and in 1884 he completed a Bachelor of Arts degree.[23][24] Narendra studied the works of David Hume, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Baruch Spinoza, Georg W. F. Hegel, Arthur Schopenhauer, Auguste Comte, Herbert Spencer, John Stuart Mill, and Charles Darwin.[25][26] Narendra became fascinated with theevolutionism of Herbert Spencer and had correspondence with him;[27][28] he translated Spencer's book Education (1861) into Bengali. Alongside his study of Western philosophers, he was thoroughly acquainted with Indian Sanskrit scriptures and many Bengali works.[26] Dr. William Hastie, principal of General Assembly's Institution, wrote, "Narendra is really a genius. I have travelled far and wide but I have never come across a lad of his talents and possibilities, even in German universities, among philosophical students."[25]Some accounts regard Narendra as a srutidhara—a man with prodigious memory.[29][30][31] Narendra became the member of a Freemason's lodge and of a breakaway faction of the Brahmo Samaj led by Keshub Chandra Sen.[22] His initial beliefs were shaped by Brahmo concepts, which included belief in a formless God and deprecation of the worship of idols.[32] Not satisfied with his knowledge of philosophy, he wondered if God and religion could be made a part of one's growing experiences and deeply internalised. Narendra went about asking prominent residents of contemporary Calcutta whether they had come "face to face with God" but could not get answers which satisfied him.[33][34] His first introduction to the saint Ramakrishna occurred in a literature class in General Assembly's Institution, when he heard Hastie lecturing on William Wordsworth's poem The Excursion.[35][36] While explaining the word "trance" in the poem, Hastie suggested his students to visit Ramakrishna of Dakshineswarto know the real meaning of trance. This prompted some of his students, including Narendra, to visit Ramakrishna.[22][37][38] [edit]With Ramakrishna Ramakrishna, guru of Vivekananda. Narendra's meeting with Ramakrishna in November 1881 proved to be a turning point in Narendra's life.[39] Narendra said about this first meeting that "Ramakrishna looked just like an ordinary man, with nothing remarkable about him. He used the most simple language and I thought 'Can this man be a great teacher?'. I crept near to him and asked him the question which I had been asking others all my life: 'Do you believe in God, Sir?' 'Yes', he replied. 'Can you prove it, Sir?' 'Yes'. 'How?' 'Because I see Him just as I see you here, only in a much intenser sense.' That impressed me at once. [...] I began to go to that man, day after day, and I actually saw that religion could be given. One touch, one glance, can change a whole life."[39][40] Though Narendra did not accept Ramakrishna as his teacher initially and revolted against his ideas, he was attracted by his personality and started visiting him at Dakshineswar frequently.[41] He initially looked upon Ramakrishna's ecstasies and visions as "mere figments of imagination",[15] and "hallucinations".[42] As a member of Brahmo Samaj, he was against idol worship and polytheism, and Ramakrishna's worship of Kali.[43] He even rejected the Advaitist Vedantism of "identity with absolute" as blasphemy and madness, and often made fun of the concept.[42] Though at first Narendra could not accept Ramakrishna and his visions, he did not neglect him. Instead, he tested Ramakrishna, who faced all of his arguments and examinations with patience—"Try to see the truth from all angles" was his reply.[41] His father's untimely death in 1884 left Narendra's family bankrupt. Unable to find employment and facing poverty, Narendra questioned God's existence.[44] During this time, Narendra found solace in Ramakrishna, and his visits to Dakshineswar increased.[45] Narendra gradually became ready to renounce everything for the sake of realising God. In time, Narendra accepted Ramakrishna as his guru.[41] In 1885, Ramakrishna developed throat cancer and he was transferred to Calcutta and later to Cossipore. Narendra and Ramakrishna'sother disciples took care of him during his final days. Narendra's spiritual education under Ramakrishna continued. At Cossipore, Narendra reportedly experienced Nirvikalpa Samadhi.[46] During Ramakrishna's last days, Narendra and some of the other disciples received the ochre monastic robes from Ramakrishna, forming the first monastic order of Ramakrishna.[47] Narendra was taught that service to men was the most effective worship of God.[15][48] During his final days, Ramakrishna asked Narendra Nath to take care of other monastic disciples and in turn asked them to look upon Vivekananda as their leader.[49] Ramakrishna died in the early morning hours of 16 August 1886 at his garden house in Cossipore.[49] [edit]Founding of the Ramakrishna Math Vivekananda (standing, 3rd from left) and other disciples of Ramakrishna in Baranagar Math, in 1887[50] After the death of Ramakrishna, his devotees and admirers stopped funding the Cossipore math. The unpaid rents soon piled up and Narendra and other disciples of Ramakrishna had to find a new place to live.[51] Many of his disciples returned home and became inclined towards a Grihastha (family-oriented) life.[52] Narendra decided to make a dilapidated house at Baranagar the new math (monastery) for remaining disciples. The rent of the Baranagar Math was cheap and it was funded by "holy begging" (mādhukarī). In his book Swami Vivekananda: A Reassessment, Narasingha Prosad Sil writes, "the Math was an adult male haven, a counter–culture community of freedom–seeking youths on the fringe of society and the city".[53] The math became the first building of the Ramakrishna Math—the monastery of the first monastic order of Ramakrishna.[39] Narendra later reminisced about the early days in the monastery:[54] " We underwent a lot of religious practice at the Baranagar Math. We used to get up at 3:00 am and become absorbed in japa and meditation. What a strong spirit of detachment we had in those days! We had no thought even as to whether the world existed or not. " In January 1887, Narendra and eight other disciples took formal monastic vows. Narendra took the name of Swami Bibidishananda. Later he was given the name Vivekananda by Ajit Singh, the Maharaja of Khetri.[55] In January 1899 the Baranagar Math was transferred to Belur in the Howrah district, now known as the Belur Math.[56] [edit]As a monk wandering in India (1888–1893) Swami Vivekananda at Jaipur, ca.1885–1893.[57] Swami Vivekananda location unknown, ca.1888–1893[57] In 1888, Vivekananda left the monastery as a Parivrâjaka— the Hindu religious life of a wandering monk, "without fixed abode, without ties, independent and strangers wherever they go."[58] His sole possessions were a kamandalu (water pot), staff, and his two favourite books—Bhagavad Gita and The Imitation of Christ.[59] Vivekananda travelled extensively in India for five years, visiting centres of learning, acquainting himself with the diverse religious traditions and different patterns of social life.[60][61] He developed a sympathy for the suffering and poverty of the masses and resolved to uplift the nation.[60][62] Living mainly on bhiksha (alms), Vivekananda travelled on foot and railway tickets bought by his admirers whom he met during the travels. During these travels he made acquaintance and stayed with Indians from all walks of life and religions—scholars, dewans, rajas, Hindus, Muslims, Christians, pariahs (low caste workers) and government officials.[62] [edit]Northern India (1888–1890) In 1888, Vivekananda's first destination was Varanasi,[63] where he met the Bengali writer,Bhudev Mukhopadhyay and the saint Trailanga Swami. He also met Babu Pramadadas Mitra, the noted Sanskrit scholar, with whom he corresponded on the interpretation of the Hindu scriptures.[64] After Varanasi he visited Ayodhya, Lucknow, Agra, Vrindavan, Hathras andRishikesh.[63] At Hathras, he met Sharat Chandra Gupta, a railway station master who later became one of his earliest disciples as Sadananda.[65][66] Between 1888 and 1890, he visitedVaidyanath and Allahabad. From Allahabad, he went on to Ghazipur, where he met Pavhari Baba,[67] an Advaita Vedanta ascetic who used to spend most of his time in meditation.[68]During this period, Vivekananda returned to Baranagar math a few times, because of ill health and to arrange for monetary funds for the math.[66] [edit]The Himalayas (1890–1891) In July 1890, accompanied by the fellow monk Swami Akhandananda (also a disciple of Ramakrishna), Vivekananda visited the Himalayas. This constituted the first phase of his journey that would encompass the West.[66][69] He visited Nainital, Almora, Srinagar, Dehradun,Rishikesh and Haridwar. During these travels, he met Swami Brahmananda, Saradananda,Turiyananda and Advaitananda. They stayed at Meerut for some days engaged in meditation, prayer and study of scriptures. At the end of January 1891, Vivekananda left his fellows and journeyed to Delhi.[69][70] [edit]Rajputana (1891) After visiting historical sites at Delhi, Vivekananda journeyed towards Alwar in Rajputana. Later Vivekananda journeyed to Jaipur, where he studied Panini's Ashtadhyayi with a Sanskrit scholar. He next travelled to Ajmer, where he visited the palace of Akbar and theDargah Sharif. At Mount Abu, he met Raja Ajit Singh of Khetri, who became his ardent devotee and supporter. Swami Tathagatananda, a senior monk of the Ramakrishna Order wrote of the relationship: Swami Vivekananda's friendship with Maharaja Ajit Singh of Khetri was enacted against the backdrop of Khetri, a sanctified town in Northern Rajasthan, characterized by its long heroic history and independent spirit. Destiny brought Swamiji and Ajit Singh together on 4 June 1891 at Mount Abu, where their friendship gradually developed through their mutual interest in significant spiritual and secular topics. The friendship intensified when they travelled to Khetri and it became clear that theirs was the most sacred friendship, that of a Guru and his disciple.[71] At Khetri, he delivered discourses to the Raja, became acquainted with the pandit Ajjada Adibhatla Narayana Dasu, and studiedMahābhāṣya on sutras of Panini. After two and a half months there, in October 1891, he proceeded towards Maharastra.[62][72] [edit]Western India (1891–1892) Vivekananda visited Ahmedabad, Wadhwan and Limbdi. At Ahmedabad, he completed his studies of Islamic and Jain culture.[62] At Limbdi, he met Thakur Saheb Jaswant Singh, who had himself been to England and America. From Thakur Saheb, he first got the idea of going to the West to preach Vedanta. He later visited Junagadh, where he was the guest of Haridas Viharidas Desai, the Dewan of the State. The Diwan was so charmed with his company that every evening he, with all the State officials, used to meet Vivekananda and converse with him until late at night. Vivekananda also visited Girnar, Kutch, Porbander, Dwaraka, Palitana, Nadiad, Nadiad ni haveli and Baroda. At Porbander, he stayed three quarters of a year, furthering his philosophical and Sanskrit studies with learnedpandits.[62] Vivekananda's next destinations included Mahabaleshwar, Pune, Khandwa and Indore. At Kathiawar, he heard of the Parliament of the World's Religions and was urged by his followers there to attend it. After a brief stay in Bombay in July 1892, he met Bal Gangadhar Tilak during a train journey.[73] After staying with Tilak for a few days in Pune,[74] Vivekananda travelled to Belgaum in October 1892 and to Panaji and Margao in Goa. He spent three days in the Rachol Seminary, the oldest convent of Goa, where rare religious manuscripts and printed works in Latin were preserved. There, he studied Christian theological works.[75] [edit]Southern India (1892–1893) Vivekananda Temple on Vivekananda rock at Kanyakumari, India Later Vivekananda travelled to Bangalore, where he became acquainted with K. Seshadri Iyer, the Dewan of the Mysore state, and stayed at the palace as a guest of the Maharaja of Mysore,Chamaraja Wodeyar. Iyer described Vivekananda as "a magnetic personality and a divine force which were destined to leave their mark on the history of his country." The Maharaja provided the Swami a letter of introduction to the Dewan of Cochin and got him a railway ticket.[76] From Bangalore, he visited Trichur, Kodungalloor, and Ernakulam. At Ernakulam, he metChattampi Swamikal, contemporary of Narayana Guru, in early December 1892.[77] From Ernakulam, he travelled to Trivandrum, Nagercoil and reached Kanyakumari on foot during the Christmas Eve of 1892.[78] At Kanyakumari, Vivekananda meditated on the "last bit of Indian rock", known later as the Vivekananda Rock Memorial. At Kanyakumari, Vivekananda had the "Vision of one India", also commonly called "The Kanyakumari resolve of 1892".[79] He wrote, " "At Cape Camorin sitting in Mother Kumari's temple, sitting on the last bit of Indian rock—I hit upon a plan: We are so many sanyasis wandering about, and teaching the people metaphysics—it is all madness. Did not our Gurudeva use to say, 'An empty stomach is no good for religion?' We as a nation have lost our individuality and that is the cause of all mischief in India. We have to raise the masses."[79][80] " From Kanyakumari he visited Madurai, where he met the Raja of Ramnad, Bhaskara Sethupathi, to whom he had a letter of introduction. The Raja became his disciple and urged him to go to the Parliament of Religions at Chicago. From Madurai, he visitedRameswaram, Pondicherry and Madras and there he met some of his most devoted disciples, who played important roles in collecting funds for his voyage to America and later in establishing the Ramakrishna Mission in Madras. With the aid of funds collected by his Madras disciples and Rajas of Mysore, Ramnad, Khetri, Dewans and other followers, Vivekananda left for Chicago on 31 May 1893 from Bombay assuming the name Vivekananda—the name suggested by the Maharaja of Khetri, Ajit Singh.[80] [edit]First visit to the West (1893–1897) Vivekananda visited several cities in Japan such as Nagasaki, Kobe, Yokohama, Osaka, Kyoto and Tokyo,[81] and some places in China and Canada en route the United States.[82] He arrived at Chicago in July 1893.[82] However, to his disappointment he learnt that no one without credentials from a bona fide organisation would be accepted as a delegate. He came in contact with Professor John Henry Wright of Harvard University who invited him to speak at the university.[83] On learning that Vivekananda lacked credential to speak at the Chicago Parliament, Wright is quoted as having said, "To ask for your credentials is like asking the sun to state its right to shine in the heavens."[84] On the Professor, Vivekananda himself writes "He urged upon me the necessity of going to the Parliament of Religions, which he thought would give an introduction to the nation."[84] [edit]Parliament of the World's Religions Swami Vivekananda on the platform of the Parliament of Religions September 1893. On the platform (left to right) Virchand Gandhi, Dharmapala, Swami Vivekananda[85] Parliament of the World's Religions opened on 11 September 1893 at the Art Institute of Chicago as part of the World's Columbian Exposition.[86] On this day Vivekananda gave his first brief speech. He represented India and Hinduism.[87] He was initially nervous, bowed to Saraswati, the Hindu goddess of learning and began his speech with, "Sisters and brothers of America!".[83][88] To these words he got a standing ovation from a crowd of seven thousand, which lasted for two minutes. When silence was restored he began his address. He greeted the youngest of the nations on behalf of "the most ancient order of monks in the world, the Vedic order of sannyasins, a religion which has taught the world both tolerance and universal acceptance."[89] He quoted two illustrative passages from the Shiva mahimna stotram—"As the different streams having their sources in different places all mingle their water in the sea, so, O Lord, the different paths which men take, through different tendencies, various though they appear, crooked or straight, all lead to Thee!" and "Whosoever comes to Me, through whatsoever form, I reach him; all men are struggling through paths that in the end lead to Me."[89] Despite being a short speech, it voiced the spirit of the Parliament and its sense of universality.[89][90] Dr. Barrows, the president of the Parliament said, "India, the Mother of religions was represented by Swami Vivekananda, the Orange-monk who exercised the most wonderful influence over his auditors."[88] He attracted widespread attention in the press, which dubbed him as the "Cyclonic monk from India". The New York Critique wrote, "He is an orator by divine right, and his strong, intelligent face in its picturesque setting of yellow and orange was hardly less interesting than those earnest words, and the rich, rhythmical utterance he gave them." The New York Herald wrote, "Vivekananda is undoubtedly the greatest figure in the Parliament of Religions. After hearing him we feel how foolish it is to send missionaries to this learned nation."[91] The American newspapers reported Vivekananda as "the greatest figure in the parliament of religions" and "the most popular and influential man in the parliament".[92] The Boston Evening Transcript reported that Vivekananda was "a great favourite at the parliament...if he merely crosses the platform, he is applauded".[93]He spoke several more times at the Parliament on topics related to Hinduism, Buddhism and harmony of religions. The parliament ended on 27 September 1893. All his speeches at the Parliament had the common theme of universality, and emphasised religious tolerance.[94] [edit]Lecturing tours in America and England "I do not come", said Swamiji on one occasion in America, "to convert you to a new belief. I want you to keep your own belief; I want to make theMethodist a better Methodist; thePresbyterian a better Presbyterian; the Unitarian a better Unitarian. I want to teach you to live the truth, to reveal the light within your own soul."[95] Following the Parliament of Religions, Vivekananda spent nearly two years lecturing in various parts of eastern and central United States, mostly in Chicago, Detroit, Boston, and New York. He founded the "Vedanta Society of New York" in 1894.[96] By the spring of 1895, his busy and tiring schedule led to poor health.[97] He stopped lecturing tours, and started giving free and private classes on Vedanta andYoga. Starting in June 1895, he conducted private lectures to a dozen of his disciples at the Thousand Island Park in New York for two months.[97] During his first visit to the West, he travelled to England twice—in 1895 and 1896. His lectures were successful there.[98] There in November 1895, he met Margaret Elizabeth Noble, an Irish lady, who would later become Sister Nivedita.[97] During his second visit to England in May 1896, Vivekananda met Max Müller, a noted Indologist from Oxford University who wrote Ramakrishna's first biography in the West.[90] From England, he also visited other European countries. In Germany he met Paul Deussen, another Indologist.[99] Vivekananda was offered academic positions in two American universities—one for the chair of Eastern Philosophy at Harvard University and another similar position at Columbia University—which he declined since such duties would conflict with his commitment as a monk.[97] Swami Vivekananda in Greenacre, Maine in August, 1894[100] Vivekananda attracted several followers and admirers in the US and Europe, such as Josephine MacLeod, William James, Josiah Royce, Robert G. Ingersoll, Nikola Tesla, Lord Kelvin, Harriet Monroe, Ella Wheeler Wilcox, Sarah Bernhardt, Emma Calvé, and Professor Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz.[15][97][99][101] He initiated several followers into his mission; Marie Louise, a French woman, became Swami Abhayananda, and Mr. Leon Landsberg, became Swami Kripananda.[102] From West, Vivekananda also set his work back in India in motion. He was in regular correspondence with his followers and brother monks,[nb 1] offering advice and monetary funds. His letters in this period reflect motives of his campaign for social service,[103] and often contained strong words.[104] He wrote to Swami Akhandananda, "Go from door to door amongst the poor and lower classes of the town of Khetri and teach them religion. Also, let them have oral lessons on geography and such other subjects. No good will come of sitting idle and having princely dishes, and saying "Ramakrishna, O Lord!"—unless you can do some good to the poor."[105][106] Eventually in 1895, money sent by Vivekananda was used to start the periodicalBrahmavadin, for the purpose of teaching the Vedanta.[107] Later, Vivekananda's translation of first six chapters of The Imitation of Christ was published in Brahmavadin (1889).[108]Vivekananda left for India on 16 December 1896 from England with his disciples, Captain and Mrs. Sevier, and J.J. Goodwin. On the way they visited France and Italy, and set sail for India from the Port of Naples on 30 December 1896.[109] He was later followed to India by Sister Nivedita. Nivedita devoted the rest of her life to the education of Indian women and the cause of India's independence.[97][110] [edit]Back in India (1897–1899) Vivekananda at Chennai 1897 [edit]Colombo to Almora The ship from Europe arrived in Colombo, Sri Lanka on 15 January 1897.[111] Vivekananda received an ecstatic welcome. In Colombo, he gave what constitutes his first public speech in the East, India, the Holy Land. From there on, his journey to Calcutta was a triumphal progress. He travelled from Colombo to Pamban, Rameshwaram, Ramnad, Madurai,Kumbakonam and Madras delivering lectures. People and Rajas gave him enthusiastic reception. During his train journeys, people often squatted on the rails to enforce stopping of the train to hear him.[111] From Madras, he continued his journey to Calcutta and then toAlmora. While in the West he talked of India's great spiritual heritage; on return to India he repeatedly addressed social issues—uplift of the population, getting rid of the caste system, promotion of science, industrialisation of the country, addressing the widespread poverty, and the end of the colonial rule. These lectures, published as Lectures from Colombo to Almora, show his nationalistic fervour and spiritual ideology.[112] His speeches had influence on the contemporaneous and subsequent Indian leaders such as Mahatma Gandhi,Bipin Chandra Pal, Balgangadhar Tilak and Netaji Subhas Chandra Bose.[113][114] [edit]Founding of the Ramakrishna Mission Advaita Ashrama, Mayavati, a branch of theRamakrishna Math, founded on 19 March 1899, later published many of Swami Vivekananda's work, now publishes Prabuddha Bharata journal On 1 May 1897 at Calcutta, Vivekananda founded the Ramakrishna Mission—the organ for social service. The ideals of the Ramakrishna Mission are based on Karma Yoga.[115][116] Its governing body consists of the trustees of the Ramakrishna Math—the organ to carry out religious works.[117] Both Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission have their headquarters at Belur Math.[90][118] He founded two other monasteries—one at Mayavati on the Himalayas, near Almora, called the Advaita Ashrama and another at Madras. Two journals were started, Prabuddha Bharata in English andUdbhodan in Bengali.[119] The same year, the famine relief work was started by Swami Akhandananda at Murshidabad district.[90][117] Vivekananda had earlier inspired Jamsetji Tata to set up a research and educational institution when they had travelled together from Yokohama to Chicago on Vivekananda's first visit to the West in 1893. Now Tata requested him to head the Research Institute of Science that Tata had established; he declined the offer citing conflict with his "spiritual interests".[120][121][122] Vivekananda visited Punjab where he tried to mediate ideological conflict between Arya Samaj (a reformist movement of Hinduism) and Sanatans (orthodox Hindus).[123] After brief visits to Lahore,[117] Delhi and Khetri, he returned to Calcutta in January 1896. He consolidated the works ofmath and trained disciples over the next several months. He composed Khandana Bhava Bandhana, a prayer song dedicated to Ramakrishna in 1898.[124] [edit]Second visit to the West and last years (1899–1902) Swami Vivekananda– the photo was taken in Bushnell Studio in San Francisco, 1900.[125] The Swami Vivekananda temple at Belur Math, on the place where he was cremated. Vivekananda left for the West for the second time in June 1899 despite his declining health.[126]He was accompanied by Sister Nivedita and Swami Turiyananda. He spent a short time in England, and went on to the United States. During this visit, he established the Vedanta societies at San Francisco and New York. He also founded "Shanti Ashrama" (peace retreat) at California.[127] He attended the Congress of Religions in Paris in 1900.[128] From the US, he went to Paris. His lectures in Paris dwelt on worship of Linga and authenticity of the Gita.[127]From Paris he visited Brittany, Vienna, Istanbul, Athens and Egypt. The French philosopherJules Bois was his host for most of this period.[127] He returned to Calcutta on 9 December 1900.[127] Following a brief visit to Advaita Ashrama, Mayavati, he settled at Belur Math from where he continued to coordinate the works of Ramakrishna Mission and Math, and also the works in England and America. Many visitors came to him in these days, including royalties and politicians. He was unable to join the Congress of Religions in 1901 in Japan due to deteriorating health. He, however, went for pilgrimages to Bodhgaya and Varanasi.[129] Declining health and ailments such as asthma, diabetes and chronic insomnia restricted his activities.[130] [edit]Death On 4 July 1902, the day of his death, Vivekananda woke up very early in the morning, went to chapel and meditated for three hours. He taught Shukla-Yajur-Veda, Sanskrit grammar, and yoga philosophy to pupils in the morning at Belur Math.[131][132] He discussed with colleagues a plan to start a Vedic college in the Ramakrishna Math, and carried out usual conversation. At seven p.m. he went into his room and asked not to be disturbed.[131] Vivekananda died at ten minutes past nine p.m. while he was meditating.[133] According to his disciples, Vivekananda attained Mahasamadhi.[134] Rupture of blood vessels in the brain was reported as a possible cause of the death.[135] His disciples believed that rupture was on account ofBrahmarandhra —the aperture in the crown of the head —being pierced when he attainedMahasamadhi. Vivekananda had fulfilled his own prophecy of not living to be forty years old.[136] He was cremated on sandalwood funeral pyre on the bank of Ganga in Belur. On the other bank of the river, Ramakrishna had been cremated sixteen years before.[137] [edit]Teachings and philosophy Main article: Teachings and philosophy of Swami Vivekananda Part of a series on Hindu philosophy Schools[show] Personalities[show] v   t   e Vivekananda believed a country's future depends on its people; his teachings focused on the development of the mass.[138] He wanted "to set in motion a machinery which will bring noblest ideas to the doorstep of even the poorest and the meanest."[139] Vivekananda believed that the essence of Hinduism was best expressed in the Vedanta philosophy, based on the interpretation of Adi Shankara. He summarised the Vedanta's teachings as follows:[140] " Each soul is potentially divine. The goal is to manifest this Divinity within by controlling nature, external and internal. Do this either by work, or worship, or mental discipline, or philosophy—by one, or more, or all of these—and be free. This is the whole of religion. Doctrines, or dogmas, or rituals, or books, or temples, or forms, are but secondary details. " Vivekananda linked morality with the control of mind. He saw truth, purity and unselfishness as traits which strengthened the mind.[141]He advised his followers to be holy, unselfish and have Shraddha (faith). He supported practice of Brahmacharya (celibacy),[142] and believed that such practice was the source of his physical and mental stamina, as well as eloquence.[143] Vivekananda emphasized that success was an outcome of focused thought and action. In his lectures on Raja Yoga, he said, "Take up one idea. Make that one idea your life – think of it, dream of it, live on that idea. Let the brain, muscles, nerves, every part of your body, be full of that idea, and just leave every other idea alone. This is the way to success, that is way great spiritual giants are produced."[144] [edit]Influence and legacy Swami Vivekananda statue nearGateway of India, Mumbai. Vivekananda revitalised Hinduism within and outside India. He was the principal reason behind the enthusiastic reception of yoga, transcendental meditation and other forms of Indian spiritual self-improvement in the West.[145] Professor Agehananda Bharati explained that, "...modern Hindus derive their knowledge of Hinduism from Vivekananda, directly or indirectly."[146]Vivekananda espoused the idea that all sects within Hinduism and, indeed, all religions, are different paths to the same goal.[147] This view, however, has been criticised for oversimplification of Hinduism.[147] In the background of germinating nationalism in the British-ruled India, Vivekananda crystallised the nationalistic ideal. In the words of the social reformer Charles Freer Andrews, "The Swami's intrepid patriotism gave a new colour to the national movement throughout India. More than any other single individual of that period Vivekananda had made his contribution to the new awakening of India."[148] Vivekananda drew the attention towards the prevalence of poverty in the country, and maintained that addressing such poverty was prerequisite for the national awakening.[149] His nationalistic thoughts influenced scores of Indian thinkers and leaders. Sri Aurobindo regarded Vivekananda as the one who awakened India spiritually.[150] Gandhicounted him among the few Hindu reformers "who have maintained this Hindu religion in a state of splendor by cutting down the dead wood of tradition."[151] The first governor general of independent India, Chakravarti Rajagopalachari, said "Vivekananda saved Hinduism, saved India."[152]According to Subhas Chandra Bose, a major proponent of armed struggle for Indian independence, Vivekananda was "the maker of modern India";[153] for Mahatma Gandhi, Vivekananda's influence increased his "love for his country a thousandfold." Vivekananda influenced India's independence movement;[154] his writings inspired a whole generation of freedom fighters such as Netaji Subhas Chandra Bose, Aurobindo Ghose, Bal Gangadhar Tilak and Bagha Jatin. Many years after Vivekananda's death, Rabindranath Tagoretold French Nobel Laureate Romain Rolland,[155] "If you want to know India, study Vivekananda. In him everything is positive and nothing negative." Rolland himself wrote that "His words are great music, phrases in the style of Beethoven, stirring rhythms like the march of Händel choruses. I cannot touch these sayings of his, scattered as they are through the pages of books, at thirty years' distance, without receiving a thrill through my body like an electric shock. And what shocks, what transports, must have been produced when in burning words they issued from the lips of the hero!" [156] Jamsetji Tata was influenced by Vivekananda to establish the Indian Institute of Science—one of India's best known research universities.[122] Abroad, Vivekananda had interactions with Max Müller. Scientist Nikola Tesla was one of those influenced by the Vedic philosophy teachings of Vivekananda. On 11 November 1995, a section of Michigan Avenue, a major thoroughfare in downtown Chicago, was renamed "Swami Vivekananda Way".[157] National Youth Day in India is observed on his birthday, 12 January.[158] He is projected as a role model for youth by the Indian government as well as non-government organisations and personalities.[158][159] In September 2010, India's Finance Ministry highlighted the relevance of teachings and values of Vivekananda in the modern competitive environment. The Union Finance Minister, Pranab Mukherjee, approved in principle the "Swami Vivekananda Values Education Project" at the cost of 100 crore (US$18.2 million) with the objectives such as involving the youth through competitions, essays, discussions and study circles and publishing Vivekananda's complete work in different languages.[160] In 2011, West Bengal Police Training College was renamed as "Swami Vivekananda State Police Academy, West Bengal".[161] [edit]Literary Works Manuscript of "Blessings to Nivedita" a poem written by Swami Vivekananda in his own handwriting.[162] Vivekananda was a powerful orator and writer both in English and Bengali.[163] Majority of his published works were compiled from lectures given around the world. Vivekananda was a singer and a poet,[164] and composed many songs and poems including his favourite Kali the Mother. He blended humour in his teachings; his language was lucid. His Bengali writings stand testimony to the fact that he believed that words—spoken or written—should be for making things easier to understand rather than show off the speaker or writer's knowledge [edit]Books by Vivekananda Published in his lifetime[165] Karma Yoga (1896) Raja Yoga (1896 [1899 edition]) Vedanta Philosophy: An address before the graduate philosophical society (1896) Lectures from Colombo to Almora (1897) Vedanta philosophy: lectures on  Jnana Yoga (1902) Published posthumously Here a list of selected books of Vivekananda published after his death (1902)[165] Addresses on Bhakti Yoga Bhakti Yoga Complete works. Vol 5 The East and the West Inspired Talks (1909) Narada Bhakti Sutras – translation Lectures from Colombo to Almora (1904) Para Bhakti or Supreme Devotion Practical Vedanta Jnana Yoga Raja Yoga (1920) Speeches and writings of Swami Vivekananda; a comprehensive collection Vivekavani (1986) – Telugu Yoga (1987) – Telugu [edit]See also Disciples of Ramakrishna Sister Gargi Swami Vivekananda (1955 film) Swami Vivekananda (film) Swami Vivekananda Youth Movement Vivekananda Rock Memorial [edit]References [edit]Notes ^ Brother monks or brother disciples means other disciples of Ramakrishna who lived monastic lives [edit]Citations ^ "World fair 1893 circulated photo". vivekananda.net. Retrieved 11 April 2012. ^ Vivekananda 2001, Paper On Hinduism, Chapter "Addresses at The Parliament of Religions", Vol 1 ^ Sen 2006, p. 11 ^ a b Georg 2002, p. 600 ^ Clarke 2006, p. 209 ^ Von Dense 1999, p. 191 ^ Dutt 2005, p. 121 ^ Mukherji 2011, p. 4 ^ Bhuyan 2003, p. 8 ^ Bhuyan 2003, pp. 12–15 ^ "National Youth Day, India". National Youth Day. Retrieved 17 December 2012. ^ Virajananda 2006, p. 21 ^ Mukherji 2011, p. 5 ^ Life And Philosophy Of Swami Vivekananda. 1989. pp. 1. Retrieved December 17, 2012. ^ a b c d Nikhilananda 1964 ^ a b Sen 2003, p. 20 ^ Sil 1997, p. 32 ^ a b Chakrabarti 2001, pp. 628–631 ^ Sen 2003, p. 21 ^ Banhatti 1995, p. 4 ^ Nikhilananda 1953, Early years ^ a b c Sen 2006, pp. 12–14 ^ Sen 2003, pp. 104–105 ^ Pangborn & Smith 1976, p. 106 "Narendra, son of a Calcutta attorney, student of the intellectually most demanding subjects in arts and sciences at Scottish Church College." ^ a b Dhar 1976, p. 53 ^ a b Malagi & Naik 2003, pp. 36–37 ^ Prabhananda 2003, p. 233 ^ Banhatti 1995, pp. 7–9 "Vivekananda is said to have offered, in a letter to Herbert Spencer, some criticism of the celebrated philosopher's speculations, which the aged stalwart is said to have appreciated." ^ Sil 1997, p. 30 ^ Gupta 2003, p. 2 ^ Dhar 1976, p. 59 ^ Bhuyan 2003, p. 5 ^ Sen 2006, pp. 12–13 ^ Pangborn & Smith 1976, p. 106 ^ "Master visionary" (in E). The Hindu. Sunday, 23 Jun 2002. Retrieved 15 June 2012. ^ Swami Gambhirananda. "A Short Biography of Swami Vivekananda". Ramakrishna Mission. Retrieved 6 April 2012. ^ Mukherjee, Dr. Jayasree (May 2004), "Sri Ramakrishna's Impact on Contemporary Indian Society", Prabuddha Bharatha, retrieved 4 September 2008 ^ Chetananda 1997, p. 22 ^ a b c Prabhananda 2003, p. 232 ^ Vivekananda 2001, pp. 178–179, My master, Chapter "Lectures and discourses", Vol 4 ^ a b c Banhatti 1995, pp. 10–13 ^ a b Rolland 1929a, pp. 169–193 ^ Arora 1968, p. 4 ^ Sil 1997, p. 38 ^ Sil 1997, pp. 39–40 ^ Isherwood 1976, p. 20 ^ Pangborn & Smith 1976, p. 98 ^ Isherwood 1976, p. 20 "He realized under the impact of his Master that all the living beings are the embodiments of the 'Divine Self'... Hence, service to God can be rendered only by service to man." ^ a b Rolland 1929b, pp. 201–214 ^ "Known photographs India 1886 – 1893". vivekananda.net. Retrieved 11 March 2012. ^ Sil 1997, pp. 46–47 ^ Banhatti 1995, p. 18 ^ Sil 1997, pp. 48 ^ Chetananda 1997, p. 38 ^ Chetananda 1997, p. 39 ^ Majumdar 2000, p. 65 ^ a b "Swami Vivekananda Images 1886 to 1893". vivekananda.net. Retrieved 12 March 2012. ^ Rolland 2008, p. 7 ^ Dhar 1976, p. 243 ^ a b Richards 1996, pp. 77–78 ^ Bhuyan 2003, p. 12 ^ a b c d e Rolland 2008, pp. 16–25 ^ a b Bhuyan 2003, p. 11 ^ Virajananda 2006, pp. 214–216 ^ Rolland 2008, pp. 11–12 ^ a b c Banhatti 1995, pp. 19–22 ^ Bhuyan 2003, p. 12 ^ Virajananda 2006, pp. 227–228 ^ a b Virajananda 2006, pp. 243–261 ^ Rolland 2008, p. 15 ^ Swami Tathagatananda (June 2011). "Swami Vivekananda's special relationship with Raja Ajit Singh". The Vedanta Kesari(Ramakrishna Math and Mission) 98 (6): 230. Retrieved 15 June 2012. ^ Virajananda 2006, pp. 262–287 ^ Rolland 2008, p. 25 "It was so at Poona in October, 1892; Tilak, the famous savant and Hindu political leader, took him at first for a wandering monk of no importance and began by being ironical; then, struck by his replies revealing his great mind and knowledge, he received him into his house for ten days without ever knowing his real name. It was only later, when the newspapers brought him from America the echoes of Vivekananda's triumph and a description of the conqueror, that he recognised the anonymous guest who had dwelt beneath his roof." ^ Dhar 1976, p. 1434 "Tilak recorded his impressions as follows, 'When asked about his name he only said he was a Sanyasin ....There was absolutely no money with him. A deerskin, one or two clothes and a Kamandalu were his only possessions.' ^ Virajananda 2006, pp. 288–320 ^ Virajananda 2006, pp. 323–325 ^ Virajananda 2006, pp. 327–329 ^ Virajananda 2006, pp. 339–342 ^ a b Agarwal 1998, p. 59 ^ a b Banhatti 1995, p. 24 ^ Paranjape 2005, pp. 246–248 ^ a b Bhuyan 2003, p. 15 ^ a b Minor 1986, p. 133 ^ a b Bhuyan 2003, p. 16 ^ "Chicago, September, 1893 on the platform". vivekananda.net. Retrieved 11 April 2012. ^ Houghton 1893, p. 22 ^ Banhatti 1995, p. 27 "Representatives from several countries, and all religions, were seated on the platform, including Mazoomdar of the Brahmo Samaj, Nagarkar of Prarthana Samaj, Gandhi representing the Jains, and Chakravarti and Mrs. Annie Besant representing Theosophy. None represeted Hinduism, as such, and that mantle fell on Vivekananda." ^ a b Bhuyan 2003, p. 17 ^ a b c McRae 1991, pp. 7–26 ^ a b c d Prabhananda 2003, p. 234 ^ Farquhar 1915, p. 202 ^ Sharma 1988, p. 87 ^ Adiswarananda 2006, pp. 177–179 ^ Bhuyan 2003, p. 18 ^ Vivekananda 2001, p. 419, Chapter "Sayings and utterances", Vol 5 ^ Gupta 1986, p. 118 ^ a b c d e f Isherwood & Adjemian 1987, pp. 121–122 ^ Banhatti 1995, p. 30 ^ a b Chetananda 1997, pp. 49–50 ^ "Swami Vivekananda Know Photos America 1893 – 1895". vivekananda.net. Retrieved 6 April 2012. ^ Chetananda 1997, p. 47 ^ Burke 1958, p. 618 ^ Kattackal 1982, p. 219 ^ Majumdar 1963, p. 577 ^ Burke 1985, p. 417 ^ Sharma 1963, p. 227 ^ Sheean 2005, p. 345 ^ Sharma 1988, p. 83 ^ Banhatti 1995, pp. 33–34 ^ Dhar 1976, p. 852 ^ a b Banhatti 1995, pp. 33–34 "Return and Consolidation" ^ Bhuyan 2003, p. 20 ^ Bhuyan 2003, p. 27 ^ Gokhale 1964, pp. 35–42 "Vivekananda, Tilak, and Gandhi form parts of one continuous process. Many of Gandhi's ideas on Hinduism and spirituality come close to those of Vivekananda." ^ Thomas 1974, p. 44 "Vivekananda emphasized Karma Yoga, purposeful action in the world as the thing needful for the regeneration of the political, social and religious life of the Hindus." ^ Miller 1995, p. 181 "Vivekananda was adamant that the social worker should never believe that she or he was actually improving the world, which is, after all, illusory. Service should be performed without attachment to the final results. In this manner, social service becomes karma yoga, the disciple of action, that ultimately brings spiritual benefits to the server, not to those being served." ^ a b c Banhatti 1995, pp. 34–35 ^ Ganguly 2001, p. 27 ^ Kraemer 1960, p. 151 ^ Prabhananda 2003, p. 235 ^ Lulla, Anil Buddy (3 September 2007). "IISc looks to Belur for seeds of birth". The Telegraph. Retrieved 6 May 2009. ^ a b Kapur 2010, p. 142 ^ Virajananda 2006, p. 291 ^ Banhatti 1995, pp. 35–36 ^ "Swami Vivekananda Known Photos America 1899 – 1900".http://www.vivekananda.net. Retrieved 10 March 2012. ^ Virajananda 2006, p. 450 ^ a b c d Banhatti 1995, pp. 41–42 ^ Vivekananda 2001, The Paris Congress of the History of Religions, Chapter "Translation prose", Vol 4 ^ Banhatti 1995, pp. 43–44 ^ Banhatti 1995, pp. 45–46 ^ a b Chattopadhyay 1999, p. 283 ^ Banhatti 1995, p. 46 ^ Bharathi 1998b, p. 25 ^ Sen 2006, p. 27 ^ Virajananda 1918, p. 81 ^ Virajananda 2006, pp. 645–662 ^ "Towards the end".http://www.ramakrishnavivekananda.info. Retrieved 11 March 2012. ^ Vivekananda 1996, pp. 1–2 ^ "Swami Vivekananda life and teaching". Belur Math. Retrieved 23 March 2012. ^ Jackson 1994, pp. 33–34 ^ Bhuyan 2003, p. 93 ^ Seifer 2001, p. 164 ^ Vivekananda 2001, Conversations and Dialogues, Chapter "VI – X Shri Priya Nath Sinha", Vol 5 ^ Kashyap 2012, p. 12 ^ Dutta 2003, p. 110 ^ Rambachan 1994, pp. 6–8 ^ a b Shattuck 1999, pp. 93–94 ^ Bharathi 1998b, p. 37 ^ Bharathi 1998b, pp. 37–38 ^ Bhide 2008, p. 69 ^ Parel 2000, p. 77 ^ Shetty 2009, p. 517 ^ "Article on Swami Vivekananda". Retrieved 13 September 2011. ^ "Celebration of anniversaries in 2013". UNESCO. Retrieved 8 March 2012. ^ "Article on Swami Vivekananda". Retrieved 20 August 2011. ^ Nikhilananda 1953, p. 2, Preface ^ (Press release). Consulate General of India, Chicago. 13 July 1998. ^ a b "National Youth Day". National Portal of India. Government Of India. 10 January 2009. Retrieved 5 October 2011. ^ "Swami Vivekananda, a role model for the youth". The Hindu (Chennai). 24 November 2009. Retrieved 14 March 2012. ^ "National implementation committee approves funds for Swami Vivekananda values' education project". Highbeamhttp://www.highbeam.com/.+6. Retrieved 14 April 2012. ^ "Swami Vivekananda State Police Academy". Swami Vivekananda State Police Academy. Retrieved 9 January 2013. ^ Chakrabarti 1998, p. 80 ^ Das 1991, p. 530 ^ Banhatti 1963, p. 276 "A singer, a painter, a wonderful master of language and a poet, Vivekananda was a complete artist." ^ a b "Vivekananda Library online". vivekananda.net. Retrieved 22 March 2012. [edit]Sources Adiswarananda, Swami, ed. (2006), Vivekananda, world teacher : his teachings on the spiritual unity of humankind, Woodstock, Vermont: SkyLight Paths Pub, ISBN 1-59473-210-8 Agarwal, Satya P. (1998), The social role of the Gītā: how and why, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1524-7, retrieved 17 June 2010 Arora, V. K. (1968), "Communion with Brahmo Samaj", The social and political philosophy of Swami Vivekananda, Punthi Pustak Banhatti, G.S. (1995), Life and Philosophy of Swami Vivekananda, Atlantic Publishers & Distributors, p. 276,ISBN 978-81-7156-291-6, retrieved 6 April 2012 Banhatti, G.S. (1963), The Quintessence of Vivekananda, Pune, India: Suvichar Prakashan Mandal, ASIN B0007JQX3M Bharathi, K.S. (1998b), Encyclopaedia of eminent thinkers: the political thought of Vivekananda, New Delhi: Concept Publishing Company, ISBN 978-81-7022-709-0 Bhide, Nivedita Raghunath (2008), Swami Vivekananda in America, ISBN 978-81-89248-22-2 Bhuyan, P. R. (2003), Swami Vivekananda: Messiah of Resurgent India, New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 978-81-269-0234-7 Burke, Marie Louise (1958), Swami Vivekananda in America: New Discoveries, Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-902479-99-9 Burke, Marie Louise (1985), Swami Vivekananda in the West: New Discoveries (in six volumes) (3 ed.), Kolkata: Advaita Ashrama,ISBN 978-0-87481-219-0 Chakrabarti, Mohit (1998), Swami Vivekananda, poetic visionary, New Delhi: M.D. Publications, ISBN 81-7533-075-9 Chakrabarti, Tapan Kumar (2001), "Swami Vivekananda", in Arrington, Robert L., A Companion to the Philosophers, Blackwell Publishing, ISBN 978-0-631-22967-4 Chattopadhyay, Rajagopal (1999), Swami Vivekananda in India: A Corrective Biography, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1586-5 Chetananda, Swami (1997), God lived with them: life stories of sixteen monastic disciples of Sri Ramakrishna, St. Louis, Missouri: Vedanta Society of St. Louis, ISBN 0-916356-80-9 Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge Das, Sisir Kumar (1991), A History of Indian Literature: 1800–1910, Western impact : Indian response, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-7201-006-5 Dutta, Krishna (2003), Calcutta: a cultural and literary history, Oxford: Signal Books, ISBN 978-1-56656-721-3 Dhar, Shailendra Nath (1976), A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda (2 ed.), Madras, India: Vivekananda Prakashan Kendra, OCLC 708330405 Farquhar, J. N. (1915), Modern Religious Movements in India, London: Macmillan Dutt, Harshavardhan (2005), Immortal Speeches, New Delhi: Unicorn Books, p. 121, ISBN 978-81-7806-093-4 Ganguly, Adwaita P. (2001), Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897–1921, VRC Publications, ISBN 978-81-87530-02-2 Georg, Feuerstein (2002), The Yoga Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass Gokhale, B. G. (January 1964), "Swami Vivekananda and Indian Nationalism", Journal of Bible and Religion (Oxford University Press) 32 (1): 35–42. Gupta, N.L. (2003), Swami Vivekananda, Delhi: Anmol Publications, ISBN 978-81-261-1538-9 Gupta, Raj Kumar (1986), The Great Encounter: A Study of Indo-American Literary and Cultural Relations, Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-211-6, retrieved 19 December 2012 Houghton, Walter Raleigh, ed. (1893), The parliament of religions and religious congresses at the World's Columbian exposition (3 ed.), Frank Tennyson Neely, OL14030155M Isherwood, Christopher (1976), Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-87481-030-1 Isherwood, Christopher; Adjemian, Robert (1987), "On Swami Vivekananda", The Wishing Tree, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-06-250402-9 Jackson, Carl T (1994), "The Founders", Vedanta for the West: the Ramakrishna movement in the United States, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-33098-7 Kashyap, Shivendra (2012), Saving Humanity: Swami Vivekanand Perspective, Vivekanand Swadhyay Mandal, ISBN 978-81-923019-0-7 Kapur, Devesh (2010), Diaspora, development, and democracy: the domestic impact of international migration from India, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12538-1 Kattackal, Jacob (1982), Religion and ethics in Advaita, Kottayam, Kerala: St. Thomas Apostolic Seminary, ISBN 978-3-451-27922-5 Kraemer, Hendrik (1960), "Cultural response of Hindu India", World cultures and world religions, London: Westminster Press,ASIN B0007DLYAK Majumdar, Ramesh Chandra (1963), Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume, Kolkata: Swami Vivekananda Centenary, p. 577, ASIN B0007J2FTS Malagi, R.A.; Naik, M.K. (2003), "Stirred Spirit: The Prose of Swami Vivekananda", Perspectives on Indian Prose in English, New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-150-8 McRae, John R. (1991), "Oriental Verities on the American Frontier: The 1893 World's Parliament of Religions and the Thought of Masao Abe", Buddhist-Christian Studies (University of Hawai'i Press) 11: 7–36, doi:10.2307/1390252, JSTOR 1390252. Miller, Timothy (1995), "The Vedanta Movement and Self-Realization fellowship", America's Alternative Religions, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2398-1 Minor, Robert Neil (1986), "Swami Vivekananda's use of theBhagavad Gita", Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita, Albany, New York: SUNY Press, ISBN 978-0-88706-297-1 Mukherji, Mani Shankar (2011), The Monk As Man: The Unknown Life of Swami Vivekananda, ISBN 978-0-14-310119-2 Nikhilananda, Swami (April 1964), "Swami Vivekananda Centenary", Philosophy East and West (University of Hawai'i Press)14 (1): 73–75, doi:10.2307/1396757, JSTOR 1396757. Nikhilananda, Swami (1953), Vivekananda: A Biography, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, ISBN 0-911206-25-6, retrieved 19 March 2012 Pangborn, Cyrus R.; Smith, Bardwell L. (1976), "The Ramakrishna Math and Mission", Hinduism: New Essays in the History of Religions, Brill Archive Paranjape, Makarand (2005), Penguin Swami Vivekananda Reader, Penguin India, ISBN 0-14-303254-2 Parel, Anthony (2000), Gandhi, Freedom, and Self-Rule,ISBN 978-0-7391-0137-7 Prabhananda, Swami (June 2003), "Profiles of famous educators: Swami Vivekananda", Prospects (Netherlands: Springer) XXXIII(2): 231–245. Rambachan, Anantanand (1994), The limits of scripture: Vivekananda's reinterpretation of the Vedas, Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1542-4 Richards, Glyn (1996), "Vivekananda", A Source-Book of Modern Hinduism, Routledge, pp. 77–78, ISBN 978-0-7007-0317-3 Rolland, Romain (1929a), "Naren the Beloved Disciple", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 169–193,ISBN 978-81-85301-44-0 Rolland, Romain (1929b), "The River Re-Enters the Sea", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 201–214, ISBN 978-81-85301-44-0 Rolland, Romain (2008), The Life of Vivekananda and the Universal Gospel (24 ed.), Advaita Ashrama, p. 328, ISBN 978-81-85301-01-3 Seifer, Marc (2001), Wizard: The Life and Times of Nikola Tesla : Biography of a Genius, Citadel, ISBN 978-0-8065-1960-9 Sen, Amiya (2003), Gupta, Narayani, ed., Swami Vivekananda, New Delhi: Oxford University Press, ISBN 0-19-564565-0 Sen, Amiya (2006), Indispensable Vivekananda: anthology for our times, Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-130-2 Sharma, Arvind (1988), "Swami Vivekananda's Experiences", Neo-Hindu Views of Christianity, Leiden, The Netherlands: Brill,ISBN 978-90-04-08791-0 Sharma, Benishankar (1963), Swami Vivekananda: A Forgotten Chapter of His Life, Kolkata: Oxford Book & Stationary Co.,ASIN B0007JR46C Shattuck, Cybelle T. (1999), "The modern period ii: forces of change", Hinduism, London: Routledge, ISBN 978-0-415-21163-5 Sheean, Vincent (2005), "Forerunners of Gandhi", Lead, Kindly Light: Gandhi and the Way to Peace, Kessinger Publishing,ISBN 978-1-4179-9383-3 Shetty, B. Vithal (2009), World as seen under the lens of a scientist, Bloomington, Indiana: Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4415-0471-5 Sil, Narasingha Prosad (1997), Swami Vivekananda: A Reassessment, Selinsgrove, Pennsylvania: Susquehanna University Press, ISBN 0-945636-97-0 Thomas, Abraham Vazhayil (1974), Christians in Secular India, Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press,ISBN 978-0-8386-1021-3 Virajananda, Swami (1918), The Life of the Swami Vivekananda,4, Prabuddha Bharata Office, Advaita Ashrama, retrieved 21 December 2012 Virajananda, Swami, ed. (2006) [1910], The Life of the swami Vivekananda by his eastern and western disciples... in two volumes(Sixth ed.), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 81-7505-044-6 Vivekananda, Swami (2001) [1907], Complete Works of Swami Vivekananda, 9 Volumes, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4 Vivekananda, Swami (1996), Swami Lokeswarananda, ed., My India : the India eternal (1st ed. ed.), Calcutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture, pp. 1–2, ISBN 81-85843-51-1 Von Dense, Christian D. (1999), Philosophers and Religious Leaders, Greenwood Publishing Group Majumdar, R. C. (2000), Swami Vivekananda: A Historical Review, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-7505-202-4 [edit]Further reading Main article: Bibliography of Swami Vivekananda#Books on Swami_Vivekananda [edit]External links Swami Vivekananda by Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission Swami Vivekanada Speech at Chicago Swami Vivekananda Foundation Complete Works of Vivekananda, Belur Math publication